“这用语，看看，是不是很有古夏书面语的韵味，更兼吴语方言特点，在听这调子，很是抑扬顿挫，不难听吧，甚至好听。

我也是听了民间哭灵后，才明白音乐真是来源于生活，就这哭灵，我从中听出了咏叹调，但主要是很有民谣感觉，甚至里面的节奏还有摇滚的影子。”

这段哭灵和解说一出，直播间人数马上上升到十万。

“好，现在乡邻来帮忙了。灵前供桌已经摆上，正中间一个大花圈，花圈周围是布缦，前面是供桌，香烛供品就位，供桌前是火盆，用来化纸。”

此时，以扮演乡邻的群演已经在民居前是用旧时代的油布搭建的灵棚，覆盖住了房前的整个地坪，不时有人在灵棚下进进出出。

“唢呐起！”

王安仁大手一挥，嘹亮穿透人心的声音隔着网线从现场透过屏幕音箱，直冲网友们的脑门，很多人在猝不及防之下来了个战术后仰。

灵魂音乐让直接间的弹幕飞起，大部分是骂人的。

但骂人的多，进入直播间的人数更多，观看直播的已达二万人了。

哭灵和唢呐两个远离现代人视野的事务，直接让直播间的热度飞起。

平台后台捕捉到流量后，自动给了推广引流。

王安仁可没把心思放在这上面，他还在引导网友关注进入灵棚下的糖摊和对联摊。

“网友半山腰的钢炮对习俗的合理性表示怀疑，糖摊明显是商业消费行为，与丧事现场气氛不符。

其实这事啊，得换个思路来考虑。

这套民俗丧葬习俗是在农业社会环境下发展起来的。农业社会，个人和家庭的社会资源调动能力是有限的，一个丧礼需要全村人的帮忙，同样，别人家有人老去，你家也要帮忙，就是这个理。

你不能用现在的眼光去看待问题，只要有钱，什么服务外面买不到，就是买不到，政府不得给兜底。

那时候可不只能村民亲朋互助嘛，所以那时的人把人情关系看得很重。

现在肥狗先生走了，他的‘家人’要治丧，村民都来帮忙，有人给村子里父母来帮忙而无暇照顾的孩子卖点糖果玩具消遣，主家能说什么？不还得感激。

整个丧葬过程中处处体现这么个思路，比如守灵，至亲会在逝者灵前哭灵，边上有乡邻打牌，看起来与悲伤的氛围不符，其实是乡邻们在陪伴安慰亲属。”

网友们又暴发出一批弹幕，还能从这个角度解释这些看来不合理的习俗，长见识了。

接下来是孝子报丧，给逝者停尸换衣，亲朋邻居协助亲属落葬，三天的停灵过程一直开着丧宴，俗称吃席。

之后还有个守孝的过程。

“说起来这守孝，需要三年，可以参考古代官员父母过世丁忧三年的制度。后来的吴地，基本都是七七四十九天，四十九天后就把供在供桌上的逝者的照片挂上墙，把供桌撤了，供桌上的花圈，边上的挽联及逝者生前的衣物全烧给逝者。

进入工业社会，人们的生活越来越忙碌，都离开乡土找生活去了，农业社会的规矩显然让人很为难，就只守头七，也就是下葬后的第一个七天，但子女还会戴代表父母亡故的臂章，女性带白色头花，要戴一年。

再后来，停灵三天，下葬后也不守头七了，直接把供桌收了，臂章什么的也不带了，到今天，经过异变，这些习俗各位一概没见过，除了专门研究这个的，也没人记得了。”

整个丧礼停灵期结束，肥狗被火化下葬的时候，直播观看人数达到了一百二十万。

之后的剪辑视频更是有七百多万的播放量，肥狗的遗嘱得以顺利执行，王安仁的十万块钱也顺利到手。

遗嘱执行之后，视频仍在网上流传。很多人对丧礼司仪印象很深，这是一个风趣，且知识渊博的家伙。

甚至有粉丝认出了司仪是一个做文化哲学社会学直播的主播，叫希声无形的家伙，证据还不少。

比如即便王安仁戴上了口罩，但脸型、身材、声线一对比，结果就很明确了，且希声无形还在网上做过一期丧葬民俗视频的。

这倒给王安仁小小引流了一把，但也没掀起更大的风浪。