“道可道”一十二字下一句中，太清圣人讲到“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。

因此才有：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。”

其中之意便是，人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察、体察到有生于无的妙用。

再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。

这边是太清圣人的苦心，祂提出“道”，同时告诉芸芸众生，不可执着道是一般永远不变的恒道。

接着又强调，不可执着“名”相而寻道，也没有永恒的“名”。

再深一层，便说到形而上道与形而下万有“名器”的关系，“名是道的外相”，是有无相生，绵绵不断的。因此，在形而下的 ‘名’的情况下而要体认形而上之“道”，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。

这也是圣人在告知世人，莫要一味的去追求道，更不要试图去描述道，因为无论如何描述，终究是片面的，不完整的，那也就不是道了，而是“伪道”。

根据这“伪道”走出的路，终究是偏的，是错的。

就连这圣人都无法明确表述的大道，齐紫书一个还未登临仙境的区区凡人，又该如何言说？

更何况，若是答的不对，自己当场便要面临生死危机，齐紫书不得不慎之又慎。

但大道又哪里是可以概括的？齐紫书在识海中不断推演，但却也被他自己一次次否定，他只能抓住一瞬间的感觉，但却很是无力的发现，自己根本无法将其完整描述出来。

更为痛苦的是，就连那一瞬间迸发而出的感觉，他也不能够确定到底是不是真的“道”。

见齐紫书依旧在苦苦思索，天道化身破天荒主动开口，轻声道：“是什么，就说什么，人族有两个词语，一为管中窥豹，另一则是一叶知秋。

境界低，也未必是坏事。”

天道化身的话看似令人摸不着头脑，但却是给一直苦苦思索而不得的齐紫书以当头棒喝。

他是何等悟性，当即领会到这天道化身竟然是在提点他。

的确，于他而言谈及大道实在是太过于好高骛远了，此时不能强求，更不能妄图完全概括大道。

想到什么就说什么，境界低又如何？看不完全就不要强求，眼界不同，看到的风景不同没什么不好，管中窥豹更没有什么不好，只要将自己理解的东西说出口便好。

一叶知秋，哪怕现在只能看到一片黄叶，随着修为境界，见识眼界的提升，自然能够看到落叶纷飞，天高云淡的深秋景致。