帛书版《道德经》第六十七章引言：

在历史的长河中，古老的智慧如璀璨星辰，照亮我们前行的道路。而帛书版《道德经》第六十七章，更是蕴含着深邃的人生哲理与处世之道。

这一章，犹如一把钥匙，开启我们对人生意义的深度思考。它以简洁而有力的语言，传达着超越时空的智慧。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常迷失在物质的追求与欲望的旋涡中，而帛书版《道德经》第六十七章提醒着我们回归内心的宁静与本真。

它所阐述的道理，并非高深莫测的玄学，而是切实可行的生活指南。无论是在人际关系中，还是在面对人生的挑战与机遇时，这一章都能给予我们宝贵的启示。

让我们一同走进帛书版《道德经》第六十七章，探寻其中的奥秘，汲取古老智慧的力量，为我们的人生之旅增添一抹别样的光彩。

帛书版《道德经》第六十七章原文：

- 甲本：

- 〔天下皆谓我大，大而不肖〕。夫唯〔大〕，故不宵（肖）。若宵（肖），细久矣。

- 我恒有三宝（宝），之。一曰兹（慈），二曰检（俭），〔三曰不敢为天下先〕。

- 〔夫慈，故能勇；俭〕，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。

- 今舍（舍）其兹（慈），且勇；舍（舍）其后，且先：则必死矣。

- 夫兹（慈），〔以战〕则胜，以守则固。天将建之，女（如）以兹（慈）垣之。

- 乙本：

- 天下〔皆〕胃（谓）我大，大而不宵（肖）。夫唯不宵（肖），故能大。若宵（肖），久矣其细也夫。

- 我恒有三宝（宝），市（持）而宝（宝）之。一曰兹（慈），二曰俭（俭），三曰不敢为天下先。

- 夫兹（慈），故能勇；俭（俭），敢（故）能广；不敢为天下先，故能为成器长。

- 今舍（舍）其兹（慈），且勇；舍（舍）其俭（俭），且广：舍（舍）其后，且先：则死矣。

- 夫兹（慈），以单（战）则朕（胜），以守则固。天将建之，如以兹（慈）垣之。

其大致对应的传世版本（王本）内容为：

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

帛书版《道德经》第六十七章解读：

在帛书版《道德经》第六十七章中，老子为我们阐述了他的“三宝”——慈、俭、不敢为天下先，这三者蕴含着深刻的人生智慧。

“我恒有三葆（宝），之。一曰兹（慈），二曰检（俭），〔三曰不敢为天下先〕。”慈，即慈爱、仁慈。一个人拥有慈爱之心，便能生出勇气。就如特蕾莎修女，她怀着对穷苦人民的慈爱，勇敢地走进贫民窟，为那些被社会遗忘的人们带去温暖和希望。她的慈爱让她在艰苦的环境中毫不退缩，勇敢地面对各种困难和挑战。

俭，即节俭、俭朴。俭能广，这里的广可以理解为使财富、资源等更加丰富和长久。历史上，汉文帝刘恒以俭朴着称。他在位期间，不尚奢华，带头节俭，减少宫廷开支。正是因为他的俭朴，国家财富得以积累，百姓生活逐渐安定，为汉朝的繁荣奠定了基础。

不敢为天下先，并非消极退缩，而是一种谦逊和智慧的处世态度。比如，在一个团队合作中，不急于抢功争名，而是先考虑团队的整体利益，默默付出。这样的人往往能赢得他人的尊重和信任，最终在团队中发挥更大的作用。

“今舍（舍）其兹（慈），且勇；舍（舍）其后，且先：则必死矣。”如果舍弃了慈爱而只剩下勇敢，就会变得鲁莽；舍弃了谦逊而一味争先，就会陷入危险。项羽勇猛无比，但缺乏慈爱之心，最终众叛亲离，走向失败。而那些急于求成、争强好胜的人，往往在竞争中耗尽精力，难以长久。

“夫兹（慈），〔以战〕则胜，以守则固。天将建之，女（如）以兹（慈）垣之。”慈在战争中能带来胜利，在防守时能坚固城池。这并不是说慈能直接带来军事上的胜利，而是强调慈所产生的凝聚力和感召力。比如，在抗日战争时期，中国人民的顽强抵抗和不屈不挠的精神，正是源于对祖国和人民的慈爱。这种慈爱让全国人民团结一心，共同抗击外敌，最终取得了胜利。

总之，帛书版《道德经》第六十七章的“三宝”，为我们提供了一种宝贵的人生指引。在生活中，我们应秉持慈爱之心，保持俭朴的生活态度，学会谦逊，不盲目争先。这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健，实现自己的人生价值。

帛书版《道德经》第六十七章译文：

以下是译文及事例故事讲解：

天下人都说“我”的道伟大，伟大却不像任何具体的事物。正因为伟大，所以不像具体之物。如果像具体的事物，那早就变得渺小了。我一直有三件宝贝，持有并珍视它们。第一件是慈爱，第二件是俭朴，第三件是不敢为天下先。

慈爱，所以能勇敢。母亲对孩子的慈爱，能让她在危险面前毫不畏惧地保护孩子。比如在地震等灾难中，很多母亲为了保护孩子，展现出惊人的勇敢，用自己的身体为孩子撑起一片安全的空间。

俭朴，所以能宽广富足。比如陶朱公范蠡，他在富甲一方后，依然保持俭朴的生活作风。他不追求奢华浪费，而是合理地运用财富，进行明智的投资和慈善活动。正因为他的俭朴，财富得以长久保持，并且不断创造出更多的价值。

不敢为天下先，所以能成为成就大事的领导者。在一个团队中，真正有智慧的领导者往往不会急于出头争功，而是先倾听团队成员的意见，充分发挥每个人的优势。这样的领导能凝聚人心，带领团队走向成功。

现在如果舍弃慈爱而只求勇敢，舍弃俭朴而追求奢华，舍弃谦逊而急于争先，那就必然会走向灭亡。项羽勇猛无比，但缺乏慈爱之心，对百姓残暴，最终失去民心，走向失败。而那些一味追求奢华享受、挥霍无度的人，往往很快就会耗尽财富，陷入困境。那些争强好胜、处处争先的人，也容易树敌过多，难以长久发展。

慈爱，用于作战就能胜利，用于防守就能坚固。上天要成就一个人或一个国家，就会让慈爱像城墙一样守护着他们。比如在解放战争时期，中国共产党领导的人民军队怀着对人民的慈爱，为了解放广大受苦受难的人民而战斗。他们得到了人民的衷心拥护和支持，最终取得了胜利。

总之，帛书版《道德经》第六十七章告诉我们，慈爱、俭朴、不敢为天下先这三件宝贝是人生的宝贵财富。我们在生活中应秉持这些品质，才能走向成功和幸福。

帛书版《道德经》第六十七章白话文：

在帛书版《道德经》第六十七章中，老子阐述了他所珍视的“三宝”——慈、俭、不敢为天下先。

老子说：“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细也夫。”意思是天下人都说我的道伟大，伟大却不像任何具体的事物。正因为伟大，所以不像具体之物。如果像具体的事物，那早就变得渺小了。这告诉我们，道是一种超越具体形态的存在，不能用常规的标准去衡量。

“我恒有三葆（宝），之。一曰兹（慈），二曰检（俭），三曰不敢为天下先。”老子提出了他的三件宝贝：慈爱、俭朴、不敢为天下先。

慈爱是第一种宝贝。“夫慈，故能勇。”慈爱能让人产生勇气。比如，在灾难面前，许多志愿者怀着对受灾群众的慈爱之心，勇敢地奔赴灾区，不顾个人安危去帮助他人。他们的勇气来自于内心的慈爱，这种慈爱让他们在困难和危险面前毫不退缩。

俭朴是第二种宝贝。“俭，故能广。”俭朴能让人拥有更广阔的发展空间。历史上，汉文帝刘恒崇尚俭朴，他以身作则，减少宫廷开支，鼓励百姓勤俭节约。在他的治理下，国家财富逐渐积累，人民生活安定，开创了“文景之治”的繁荣局面。俭朴让人们懂得珍惜资源，不浪费，从而为未来的发展打下坚实的基础。

不敢为天下先是第三种宝贝。“不敢为天下先，故能为成事长。”不敢在天下人之前出头，所以能成为成就大事的领导者。在一个团队中，如果每个人都争着出风头，那么团队就会陷入混乱。而那些懂得谦虚退让、不急于争先的人，往往能赢得他人的尊重和信任，最终成为团队的核心。

“今舍其兹（慈），且勇；舍其后，且先：则必死矣。”如果舍弃慈爱而只追求勇敢，舍弃谦虚而急于争先，那就必然会走向失败。项羽勇猛无比，但他缺乏慈爱之心，对百姓残暴，最终众叛亲离，落得个自刎乌江的下场。而那些一味追求名利、争强好胜的人，往往在竞争中耗尽精力，失去方向。

“夫兹（慈），以战则胜，以守则固。天将建之，女（如）以兹（慈）垣之。”慈爱用于作战就能胜利，用于防守就能坚固。上天要成就一个人或一个国家，就会让慈爱像城墙一样守护着他们。比如，在抗日战争时期，中国人民怀着对祖国的热爱和对侵略者的仇恨，团结一心，顽强抵抗。这种爱国之情就是一种慈爱，它让中国人民在艰苦的战争中坚持下来，最终取得了胜利。

总之，帛书版《道德经》第六十七章告诉我们，慈爱、俭朴、不敢为天下先是人生的宝贵财富。我们应该在生活中践行这些品质，以实现自己的人生价值。

帛书版《道德经》第六十七章故事情节：