帛书版《道德经》第六十九章引言：
古往今来，战争始终是人类历史中无法回避的沉重话题。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子的这句名言深刻地道出了战争对于国家的关键意义。
在浩渺的历史长河中，《道德经》如同一颗璀璨的明珠，散发着智慧的光芒。而帛书版道德经第六十九章，更是蕴含着深刻的哲理与启示。这一章，仿佛是一位智者在时光的深处低语，向我们诉说着关于战争、策略与人生的奥秘。
“天时不如地利，地利不如人和。”孟子强调了人心向背在战争中的决定性作用。正如帛书版道德经第六十九章所启示的那样，战争并非仅仅是武力的较量，更是智慧、谋略与品德的博弈。
它以古朴的文字，勾勒出一幅充满智慧的画卷，引领我们思考权力与责任、进攻与防守、刚强与柔弱之间的微妙关系。当我们深入探究帛书版道德经第六十九章时，会发现其中的智慧不仅适用于古代的战争场景，更能在当今的社会生活中给予我们指引。
它提醒我们在面对挑战时，要保持冷静与理智，善于运用智慧而非单纯的武力去解决问题。在这个纷繁复杂的世界里，帛书版道德经第六十九章就像是一座灯塔，为我们照亮前行的道路。让我们一同走进这充满智慧的篇章，去领略其中的深邃思想，汲取古老智慧的力量，为我们的人生之旅增添一份别样的光彩。
帛书版道德经第六十九章原文：
【帛书甲本】
用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺是胃行无行襄无臂执无兵乃无敌矣祸莫於於无﹦适﹦斤亡吾吾葆矣故称兵相若则哀者胜矣
【帛书乙本】
用兵又言曰吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是胃行无行攘无臂执无兵乃无敌祸莫大於无﹦敌﹦近亡吾保矣故抗兵相若而依者朕□
其对应的王弼本内容为：
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓：行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
帛书版《道德经》第六十九章解读：
在古老的智慧典籍《道德经》中，帛书版第六十九章蕴含着深刻的哲理，为我们揭示了关于战争以及人生处世的智慧。
“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。”这句话强调了一种谨慎、谦逊的态度。在战争中，不主动挑起战事，而是以守为攻，不贸然进攻，而是谨慎后退。这让我们想起春秋时期的宋襄公。在泓水之战中，宋襄公坚持“不鼓不成列”“不重伤，不擒二毛”等古礼，看似迂腐，实则也体现了一种不主动求战的态度。虽然他最终失败了，但从另一个角度看，这种对战争的谨慎也有其可取之处。在现代社会中，我们也可以将这种态度理解为不主动挑起争端，以和平、协商的方式解决问题。
“是胃行无行，襄无臂，执无兵，乃无敌矣。”这意味着看似没有行动，却处处都是行动；看似没有手臂挥舞，却有着强大的力量；看似没有兵器，却无人能敌。就如同武侠小说中的高手，不轻易出手，一旦出手则势不可挡。比如金庸笔下的扫地僧，平时默默无闻，一旦危机出现，便展现出超凡的实力。在生活中，我们也应该学会内敛自己的锋芒，不轻易炫耀自己的能力，而是在关键时刻发挥出最大的作用。
“祸莫於於无﹦适﹦斤亡吾吾葆矣。”这里指出最大的灾祸莫过于轻视敌人。历史上有许多因为轻敌而失败的例子，比如官渡之战中的袁绍。他兵强马壮，却轻视曹操，最终被曹操以少胜多击败。这提醒我们在面对任何挑战时，都不能掉以轻心，要充分认识到对手的实力，做好充分的准备。
“故称兵相若则哀者胜矣。”当双方兵力相当的时候，充满悲悯之心的一方会取得胜利。悲悯之心并不是软弱，而是一种对生命的尊重和对正义的坚守。比如在抗日战争中，中国人民怀着对祖国的热爱和对侵略者的悲愤，顽强抵抗，最终取得了胜利。这种悲悯之心激发了人们的斗志，让人们为了正义而战。
总之，帛书版道德经第六十九章为我们提供了深刻的思考。在战争中，我们要保持谨慎、谦逊的态度，不轻易挑起争端；要学会内敛锋芒，在关键时刻发挥出最大的作用；要避免轻敌，充分认识到对手的实力；同时，要怀有悲悯之心，为了正义而战。这些智慧不仅适用于战争，也适用于我们的日常生活，让我们在面对各种挑战时，能够更加从容、坚定地前行。
帛书版《道德经》第六十九章译文：
帛书版道德经第六十九章其译文大致如下：用兵的人曾这样说：我不敢主动挑起战争而宁愿处于被动防守的地位，我不敢前进一寸而宁可后退一尺。这就叫做虽然有行动却好像没有行动，虽然要奋臂却好像没有手臂可举，虽然有兵器却好像没有兵器可持，这样就达到了无敌的境界。然而，最大的灾祸莫过于自认为无敌，一旦自认为无敌就接近丧失了我所珍视的东西。所以当双方兵力相当的时候，心怀悲愤的一方能够获胜。
在历史的长河中，有许多事例可以印证这一章的道理。比如春秋时期的吴越争霸，吴王夫差在战胜越国后，骄傲自大，认为自己无敌于天下，四处征战，最终被越王勾践卧薪尝胆，积蓄力量后一举击败。夫差正是因为自认为无敌，而丧失了警惕，最终走向了失败。
“吾不敢为主而为客”，强调了一种谨慎、不主动挑起争端的态度。在现代社会中，国家之间的关系也应该如此。例如，中国一直坚持走和平发展道路，奉行防御性的国防政策，不主动挑起战争，而是致力于维护世界和平。这种态度体现了道德经中“不敢为主而为客”的智慧。
“故抗兵相若，则哀者胜矣”，心怀悲愤的一方往往更有斗志和决心。在抗日战争时期，中国人民遭受了日本侵略者的残酷侵略，怀着对祖国的热爱和对侵略者的悲愤，全国人民团结一致，奋起抵抗。无数的英雄烈士为了保卫祖国，不惜牺牲自己的生命。正是这种悲愤激发了中国人民的斗志，最终取得了抗日战争的胜利。
总的来说，帛书版道德经第六十九章告诉我们，在战争中要保持谨慎、不骄不躁的态度，不要自认为无敌，同时，心怀悲愤的一方往往更有力量。这些道理不仅适用于战争，也可以启示我们在生活中要保持谦虚、谨慎的态度，不要骄傲自满，同时，在面对困难和挑战时，要坚定信念，勇往直前。
帛书版《道德经》第六十九章白话文：
帛书版道德经第六十九章原文为：“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。是胃行无行，襄无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌近亡吾葆矣。故抗兵相若，则哀者胜矣。”
用白话文来理解这段话，意思是：用兵的人有这样的说法：我不敢主动挑起战争而宁愿处于被动防守的地位，我不敢前进一寸而宁可后退一尺。这就如同看似有行动却好像没有行动，看似要挥臂却好像没有手臂可举，看似有兵器却好像没有兵器可持，这样就能达到无敌的状态。然而，最大的灾祸莫过于自认为无敌，一旦自认为无敌就接近丧失了我所珍视的东西。所以当双方兵力相当的时候，心怀悲哀的一方能够获胜。
历史上有很多例子可以印证这一章的道理。比如春秋时期的越王勾践，在被吴王夫差打败后，他没有急于复仇，而是选择忍辱负重，“不敢为主而为客”，采取被动防守的策略。他卧薪尝胆，积蓄力量，等待时机。最终，当实力足够时，一举击败夫差，实现了复国。勾践在处于弱势时不主动挑起战争，而是耐心等待时机，这正是体现了“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺”的智慧。
再看“祸莫大于无敌，无敌近亡吾葆矣”。历史上的项羽，在推翻秦朝后，自恃武力过人，认为自己无敌于天下。他刚愎自用，不听从谋士的建议，最终在与刘邦的争斗中失败。项羽的失败正是因为他自认为无敌，失去了警惕和谦逊，从而丧失了自己所珍视的江山。
“故抗兵相若，则哀者胜矣”。在抗日战争时期，中国人民面对日本侵略者的残暴侵略，心中充满了悲愤。全国人民团结一致，怀着对祖国的热爱和对侵略者的仇恨，奋起抵抗。无数的英雄烈士为了保卫祖国，不惜牺牲自己的生命。正是这种悲愤激发了中国人民的斗志，让中国在与日本侵略者的抗争中逐渐取得胜利。中国人民在抗日战争中的表现，就是“哀者胜矣”的生动体现。
总之，帛书版道德经第六十九章给我们带来了深刻的启示。在面对冲突和战争时，我们要保持谦逊和谨慎，不主动挑起争端，同时也要警惕自满和骄傲。当处于困境时，要心怀悲愤，激发自己的斗志，为了正义和尊严而努力奋斗。这些智慧不仅适用于战争，也可以应用于我们的日常生活中，让我们更加理性地面对挑战，不断成长和进步。
帛书版《道德经》第六十九章故事情节：
故事（一）
在古老的华夏大地上，烽火连天，战乱频仍。一位智者行走于世间，他便是老子。老子目睹着战争带来的苦难与破坏，心中感慨万千，于是在帛书版《道德经》第六十九章中留下了深邃的用兵智慧。
话说在一个遥远的国度，有两位将军，一位名叫卫勇，一位名叫秦谨。卫勇将军性如烈火，好勇斗狠，总是渴望在战场上冲锋陷阵，主动出击，为国立功。而秦谨将军则沉稳内敛，他常常想起老子的那句话：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。”
两国之间的紧张局势不断升级，战争一触即发。卫勇将军迫不及待地率领大军主动进攻敌国，他带领着士兵们勇猛冲锋，气势如虹，一时间似乎无人可挡。然而，敌国早有准备，设下重重陷阱。卫勇将军的军队陷入了困境，损失惨重。
与此同时，秦谨将军则采取了完全不同的策略。当敌国军队来犯时，他下令军队坚守城池，不主动出击。士兵们有些疑惑，不明白将军为何如此保守。秦谨将军解释道：“老子曾言，不敢为主而为客，不进寸而芮尺。此时我们若贸然出击，正中敌人下怀。我们要以守为攻，等待时机。”
敌军在城外叫阵，试图激怒秦谨将军出兵。但秦谨将军不为所动，他让士兵们养精蓄锐，加固城池防御。敌军久攻不下，渐渐疲惫和焦躁起来。
就在这时，秦谨将军观察到敌军的一处破绽。他下令士兵们悄悄出城，绕到敌军后方，发动突然袭击。这就如同老子所说的“是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”。秦谨将军的军队以出其不意的方式攻击敌军，敌军顿时陷入混乱，纷纷溃败。
战争结束后，秦谨将军感慨道：“老子之言，诚不我欺。用兵之道，不可轻敌。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。”
这个故事在古老的大地上流传开来，人们纷纷传颂着老子的智慧和秦谨将军的用兵之妙。它也提醒着后人，在面对战争和冲突时，要保持冷静和理智，遵循正确的用兵之道，以智慧和谋略化解危机，而不是仅仅依靠武力的蛮干。