世界是一本书，而不旅行的人们，只读它其中的一页。冲着奥古斯狄尼斯的这句话，决定今天出游。
旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。 ——安徒生
自然始终是一切美好的源泉，是一切艺术的范本。走进大自然就有一种心旷神怡的感觉，诗情画意油然而生：看着前面拄着竹杖的游客，想到了李白的手持绿玉杖，朝别黄鹤楼，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游；想到了释志南的古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东；又想到了苏轼的竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生……
莫问前程山几重，平坡陡壁亦从容。
手牵知己不知倦，脚踏群峰是顶峰。
年轻人背着大书包手拉着我，走在上山的坡上，心里是那么的惬意，认识他这么长时间了，从来没有跟他单独出来游山玩水过，今天有点突破挑战自我的感觉，想把他放在阳光下，我一直鼓励自己：活在当下，不要想太多，好好享受大自然的所有美好。
“贞，你在想什么？”
“我在感受阳光下的美好！”
“你喝点水吗？”
“还不渴。”
“一会我们先到哪个景点？”
“我们走过这段陡坡，站在最高处可以总摄整个景区的建筑和风景，然后进“龙泉寺”先到大殿礼佛，洗涤洗涤心灵……不过这段陡坡可不短，很多游客走不了，想直接开车上去，那太危险了。我们出来旅游就是要劳其筋骨，敢于挑战自我，以前跟同事一起来，她们也想开车上坡，可我不敢坐，只能陪我爬坡……她们都说我好厉害，我跑得比她们快，练舞蹈筋骨好使，身轻如燕……但主要还是要靠意志力！我从小就这么看自己：命薄如丝，志比天高。”
年轻人看到我信誓旦旦，然后笑着说：“刚刚在下面望着这么长这么陡的坡，以为得背你上去呢！”我也笑着说：
“可别小瞧我，我跑给你看。”说完跑了几步，年轻人追上来拉住我：
“别跑！别跑！一会摔了会擦破皮的，你看水泥路这么粗糙，是为了防滑设计的，你的丝袜这么薄，轻轻摔下膝盖都会流血……”
我打量一下自己今天的装束，今天的裙子是短了点，刚到膝盖，是为了行走方便，平时一般都是长裙系地，因为腿太纤细不好现人，从小都没穿过长裤子配套之类的服装，只穿裙子。这么短的裙子摔倒了肯定护不住膝盖，但我故意打趣的说：
“你背包里有创可贴！”说完自转一圈提腿要跑，年轻人直接把我挡住揽身边，用手臂靠我肩膀上，想跑也跑不掉了，就这样两个人齐步一，二；一，二地慢慢往上走，中途只停下来喝几口水，就一鼓作气到达坡顶，有豁然开朗的感觉！游客们个个发出不一样的赞叹声。
站在高处，眺望群峰，宛若一幅浓墨重彩的山水画，群山的瑰伟和秀丽尽收眼底，太美了，我问年轻人：
“漂亮吧？”
“有雄奇之感！”
感觉就是仙境！我指着前边，你看远处山峦间林立构起的一座座宫殿般的建筑乍一看就像天宫，好像还有人走动：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。
年轻人说：“要走过去肯定很远！”
“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长！”我举起波浪式的手臂，对年轻人说：化作鸟儿一起颉颃吧！
我们边走边看，年轻人指着另一边高耸的山峰说：
“贞，你看那边山峰更陡峭，你敢尝试爬一下吗？”
“我可不敢！很少有人上去过。”
“有那么难吗？有没有人试过是什么感觉？”
“有人试过，他们说比登蜀道还难！”
“蜀道到底有多难我们也不知道！”
我知道：”黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援，青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀……”这是李白写的蜀道难。李白还因为《蜀道难》的诗稿让贺知章前辈看到，而得“谪仙”之美称呢！我上面引用的也是李白邀好友芦虚舟同游庐山写的《庐山谣》里的诗句，李白的游记写得太棒了，太有气势了，还有他的浪漫主义气息，沁人心脾，给人一种雄奇的美感享受！所以每每身临此等风景，头脑里自然浮现出很多他的诗句，把人带进美好的诗情画意里。
“贞，我正想着你头脑到底是什么材料做的？怎么能记这么多诗词呢！”
“特殊材料呗！专门藏诗词的材料。因为不止一个人这么问，我都不知道怎么回答了。其实很简单：很多东西就是熟读多记，特别是从小就记好的东西会比较牢固，我对诗词歌赋比较喜欢，所以记得比较好，很多记忆都是有选择性的，不喜欢的东西就很难记牢。”
我们边走边看风景边聊天……不知走了多少路，也不知拐了多少弯，不知不觉已到了“大雄宝殿”殿外，停住脚步。
“贞，再喝一口水吧，你饿吗？”年轻人的水杯一直拿在手里，从那边走过来已经喝过三次水了，他知道我水量大。我说还不饿，一会礼完佛，我们再找地方坐下来吃东西。
“那进大雄宝殿吧！”
“好！进去。”
走进大殿，香烟缭绕，香气浓郁，游客聚集不少。首先，我跟年轻人拱手恭敬站立，表示对佛祖的尊敬和感激，随后点了三炷清香，礼毕。再观察周围，游客们在大殿里旋转着，围绕着四大天王拱手祈福，念念有词……我拉着年轻人来到东面，跟年轻人说：这里每一尊佛像都有他表法的意义，来佛堂不仅仅是为了拜佛祈福，更重要的是要懂得佛像本身的含义。我们一个一个来了解，先看这边：
第一是东方持国天王。“持”是保持；“国”是国家。持国里面最重要的含义就是“负责尽分”。儒家讲修身、齐家，治国、平天下，也就是说我们对自己、对家庭、对社会、对国家负责；什么身份，负担什么职责，在自己的岗位上尽心尽力，每一个人都能尽忠职守，这才能护持国家。
年轻人边听边点头，我看他很认真的样子，然后又继续说，你看：
持国天王手上拿的是琵琶，一种乐器，佛法上代表和谐。就是说尽责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像琴弦一样，太紧了，容易断掉；太松了，弹不出声音，一定要调得恰到好处。就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做到恰到好处，这就是它要表达的含义。
第二是南方增长天王。“增长”就是求进步；与时俱进，不进则退。儒家讲苟日新、日日新，又日新，永远在求进步；佛法讲精进，不但要进步，还要精纯，进步当中要守住精纯，这就是佛教。所以佛法永远站在时代的前端，你不求进步也不行，整个社会都在进步，你落后了，就会被淘汰。所以我们在德行上要进步，智慧要增长，技能要进步，才艺也要进步，乃至于我们的生活品质也要天天往上提升。增长天王手上拿着的是宝剑，佛法上代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀才能斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，这就是它的含义。
第三位是西方广目天王，第四位是北方多闻天王。广目天王一手握着一条龙（或蛇），表示千变万化的事物，一手握着一颗珠，表示不变的规律，我们要以不变的规律应万变的事物。前面两位天王是我们修学的目标，要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢？后面两位天王教我们要多看、多听，所谓“读万卷书，行万里路”。智慧从这里来的，要读书，要读诵佛经；要到处去看看、去考察，去观光。光是什么呢？是指那个地方的风俗人情和生活习惯。我们了解了才能取长补短，见贤思齐，见不贤而内省，通过不断学习先进技术和经验，来建设我们强大的国家，建设更美好的的社会，这就是佛教的现实意义。
感觉刚刚讲得不够透彻，所以又补充说明：广目天王手里这条表示变幻莫测龙，是指人心、社会、世界，非常复杂，常常在变化，你要有智慧才能控制得住，才能掌握局势，才能游刃有余。
北方多闻天王，他手上拿着的是一把伞盖。伞代表遮盖，就是今天我们讲的心灵环保（即遮蔽污染），遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护身心的清净，不被诱惑，不受污染。所以我们进入大殿首先要读懂佛像的表法意义。先把这一课学会，才是来游佛门圣地真正的意义。对护持自己身心健康，护持家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界和平，都有现实意义。
讲完四大天王，话音刚落，身后响起热烈的掌声，我转过身一看，后边挤满了游客，我连忙行礼说谢谢！谢谢！忽然感到有些闷热，年轻人拉着我走出大殿，打开水壶：“先喝喝水，快透透气。”
“贞，你太厉害了，讲得这么好！给我们上了一节崭新的课，以前只知道去拜佛就是带着礼品，捐点灯油钱，求求心里的诉求，哪知道佛像本身带有表法的意义。你也研究佛教？在哪里学到这些知识的？”
“在《群书治要》里边学到的。”
“《群书治要》是一本什么书呀？怎么以前没听过！”
“《群书治要》是唐朝李世民贞观年间让大臣魏征，虞世南、褚遂良等人用了十多年时间采集古今好几千部典籍精华编辑而成的书，是经典中的经典。这部书太珍贵了……”
“能讲讲吗？”
“好了好了！我们今天是来旅游看风景。你怎么好奇心这么强？对了，培根说：知识是一种快乐！而好奇则是知识的萌芽。看来你的知识开始萌芽了！”我说着呵呵大笑，跑了。
他追着我：“你敢笑我无知！看我怎么治你。”我们笑得很开心，直往前跑，转过身差点撞到游客，我急忙说：
“对不起！对不起！还行了一个很古典的礼。”
游客说：“没关系！没关系！没撞到。”
年轻人赶过来也急忙说：“怎么了？贞，受伤了吗？伤哪里了我看看。”
我说“没事！是吓到游客了 ……”我指着那几位男女。本来不尴尬，让年轻人这么一掺和，反而更不好意思了，脸都滚烫起来了。
几位游客回过身来笑着点头，边走边说，这一对人儿好恩爱！好快乐！好幸福……人走远了，声音却落入我跟年轻人耳朵里，生根，发芽，生长出一股暖意，直流向心田……年轻人贴近我，直接就想吻我的额头，我用手挡住他的嘴：
“注意影响！大庭广众。”
“又不是偷的！”年轻人说。
年轻人无意的这句话戳痛了我刚刚还暖乎乎的人心“心里想着：这不算偷吗？那张纸还在呢！”一下子心头刮起凉风，布满乌云，爱的阳光被六龙回日之山高标挡住了。
“贞，你不开心了吗？”我没有回话，正徐徐向“观音大殿”方向走去，想着观世音菩萨的无缘大慈和同体大悲，看着年轻人的无助，忽然心里好软好软……软得眼泪都滴下来了。年轻人有点不知所措，急忙拿纸巾帮我擦拭眼泪，还不停地说：