比如说，在儒家，这个“道”字，基本是跟德联系在一起的，主要探索的是为人处世之道，如仁孝礼义信，偏人之道。

可就算是在儒家内部，也有派别之分，如孔圣人是起源，接下来是包括孟子、荀子在内的战国八派，汉时的谶纬神学等，各派别对道的具体理解也不尽相同，甚至还有对立，根本就很难解释清楚。

至于道家的道就更不用说了。

别看道家是以《道德经为圣典，就误以为这个道字就已经讲得很清楚，事实上，一个道字，在《道德经里出现了不下七十遍，但每一道字的含义都可能各不相同。

“道可道，非常道。”

“道之为物，惟恍惟惚。”

“有物混成，先天地生……吾不知其名，强字之曰‘道’。”

……

就算是让阮留之来说，他也只能从“道法自然”的角度，将道家的道理解为自然之道，然后再稍稍加以延伸，还是很难概而论之地讲清楚。

若是再加上其它圣贤对道的理解和说法，那就更没法说了。

比如说庄子的无为之道、以气为道，韩非子的以理为道，《易传里的形而上之道、阴阳之道……

太多太多！

根本就讲不清！

既然讲不清，那你凭什么说儒和道是一家，是一种互补的关系？

阮留之顿时就放心了下来。

第二天就是德王府的拜祭。

道家的拜祭，是有规矩和礼仪的，尤其是德王府这种规模的拜祭，那规矩和礼仪还不是一般的多，一整套下来，还真得耗上差不多整整一天。

别的不说，光是上香、祭神、供养、诵经等这一整套流程下来，就得耗费不少的时间。

不过这些跟阮留之关系都不算大，主持拜祭的事，有诸糅真人亲自去负责，诵经、仪式等，各殿也都有专人负责，而阮留之负责的，是监督，也就是到处去转一下，保证拜祭仪式不出乱子。

因此他有大把闲工夫。

有这闲工夫，不如再找一下玄机小师妹，再仔细问一下那郑浪之的情况，来为晚上的大辩做准备。

说是放心了，可他心里还是没底，生怕那郑浪之悟道太深，真能把道给讲明，那他们这边就被动了，这让他不得不小心应对。

今天的徐玄机也是闲的。

因为这是自家，拜祭的仪式她自然是不必参加，而郡主和小王爷因为得跟着拜祭仪式走，因此他们的安全今天也用不着她操心，这让她当然有时间来跟阮留之再次聊聊郑浪之的情况。

其实也没太多可聊的了。

除了夏虫不可语冰。

很快，她把前一天所发生的事，尽可能准确地跟阮留之复述了一遍。

常与同好争高下，不与傻瓜论短长？

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也？

希望真人不是夏虫？

好狂妄的家伙啊！

阮留之很快就听傻眼了。

也再次给郑浪之贴了一个大胆狂徒的标签。

可不知为什么，他心里却更是不安了。

那大胆狂徒，昨晚之所以在那些士子面前无动于衷，是因为嫌他们傻，见识短？

那这真是狂妄吗？

问题是，他是在拿道家李圣人之道在解释这一行为啊！

那万一他不是狂妄，而是有真才实学呢？

阮留之确实又不安了起来。