朱龁能不能入圣院，配享天下读书人的供奉。

并且随着儒教的不断壮大，而无数年受后人尊重？

朱九渊满脸紧张地看着李青。

眼下的这幅局面，他从未想过。

一个如此年轻的读书人，竟然能够做到连孔圣都没能做到的事情。

不但完善了儒家思想，让儒家大道彻底显化，甚至还创建能让天下读书人通过读书来修行的儒教。

只要他愿意，朱龁是绝对无法配享圣院。

除了朱九渊之外，分布在人族七国境内的其他朱龁子嗣，也都脸色严肃，一颗心悬在了嗓子眼。

国子监，李青看着朱九渊，说道：

“先贤朱龁开创理学，又提出了格物致知。穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。主张知先后行。

但知先后行与我的学说知行合一有着根本上的不同，更与我立教之言，有着根本上的冲突。”

闻言，朱九渊一颗心，瞬间沉下去了。

李青的学说和思想，完全就是为了反驳朱龁而诞生的。

虽然朱九渊心中不愿意承认，但他岂能不知道知行合一是知先后行的完善和更进。

他现在后悔了。

后悔自己不应当为了一己之私利，而故意压制甚至打压李青。

先祖若入不了圣院，他难辞其咎。

“当然，我们不能用现在的学说来否定先贤们曾经所做出的贡献。”

在朱九渊近乎绝望当中，李青的声音再次响起。

“随着时代的发展，随着社会的不断进步，思想和学说，也会进行更迭，这是大道规律，非人力所能勘透。”

“孔圣之前，礼不下庶人。这是天下所遵从的礼。直至孔圣提出仁爱天下，礼才下达庶人。

古往今来，无数人都相信所谓的天命论，认为人生下来便有贫贱富贵之分。

我却信奉天行健，君子以自强不息！信奉人定胜天！

而事实上，我的学说民贵君轻社稷次之，也得到了儒家大道的认可。

侧面验证了天命论是错的！

但不可否认的是，天命论的确给儒家带来了深远的理想。

同样的还有先贤朱龁的理学。

此学说，以研究儒家经典的义理为宗旨，也就是义理之学。

朱龁总结了以往的儒家思想，建立了庞大的理学体系。

我的学说知行合一，亦是在朱龁的知先后行上所建立。

其思想，影响人族七国上千年。其功绩，后世不可抹杀。

先贤朱龁，当入圣院。”

虽然朱龁的思想，有诸多弊端。

但不可否认的是，作为鲜有的能与孔圣比肩并提的先贤，朱龁对人族的贡献要大于他学说中的弊端。

这种弊端，是时代造就。

是以后世的目光来审视，才能发现的弊端。

要是因为与朱家有着学说之争，而不让朱龁进圣院，李青过不了心中那一关。

更经受不住文胆的考验。

一旁本来已经万念俱灰的朱九渊闻听先祖朱龁可入圣院，不仅猛地瞪大双眼，满脸不可思议地看着李青。

扪心自问，倘若将他和李青互换身份。

他非但不会让先贤朱龁配享圣院，还会抓住这个机会，进行激烈的抨击。

“我一切从私出发，他却自始至终都站在道德和仁义之上。这就是他能够年纪轻轻，便取得如此成就的原因之所在。

与他相比，无论是德行上还是学说思想上，我都差之远矣！”

朱九渊深深地感慨，心中对李青产生了敬佩。

也想起了年少时期的自己。

那时也鲜衣怒马，仗剑人生。

遇不平处平不平。

刚入朝堂时，也立志要为天下百姓作出一番功绩。

可随着在官场上的多年沉浮，少年志向早已消失不见。

他变成了一个连自己都感觉十分陌生的人。

往日种种闪过心头。

朱九渊突然明悟了。

功名利禄，只是过眼云烟。

追逐利益是人的天性，但要看看是否违背道德和仁义。

他的脑海中，闪过了李青四句立言之话：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

这四句立言，此刻就像是一道光，照耀在朱九渊的心中。

他喃喃道：“存善去恶是格物，存善去恶源于自身本心。我知善知恶，却依旧去做恶事。此乃不顾良知，心中没有道德和仁义。我不配称为大儒，更是给先祖丢人了。”

朱九渊面对李青，深深地鞠了一躬。

道：“我做了许多错事，对不住教主。圣院创建之事，我朱家也会全力配合。

我将辞去文渊阁大学士，游历大周各处。直至养出浩然正气。”

在场众人闻言，瞬间哗然。

朱九渊竟然要辞去文渊阁大学士！

他可是下一任丞相的有力竞争人选之一！

如今跑去游历大周，这不是等于自行放弃了丞相的竞争吗。

李青看着朱九渊满脸诚恳的样子，轻轻点头，道：“善。”

有孔家和朱家协助，圣院的建立将会顺利很多。

但圣院毕竟是一个庞然大物。

是将来天下读书人的圣地。

这必将极大地威胁到皇权。

可倘若各国皇帝，不允许建立圣院，便是打压儒教，打压全天下的读书人。

必将遭到所有世家的群起而攻之。

因此，即便有孔家和朱家协助，但建立圣院定然是一件极其复杂之事。

需要进行多方面的周旋和利益权衡。

“敢问教主，儒道的修炼体系如何制定？”

司马镜喊李青教主已经喊得十分顺畅。

作为儒教的开创者，教主之位也非李青不可。

没有人敢不认同。

话题终于来到了所有读书人最关心的儒道修炼体系这个话题上。

李青根据体内的儒教气运，根据自身在儒道上的修炼经历，说道：

今日儒道显化，天下读书人皆有了才气，可称之为圣前书生。

不过只有才气没有文宫，才气就如同无根之萍，用之则少，且难以恢复。

因而必须等到圣院在各处设立之后，读书人前往圣院获取文位。

有了文位之后，方能开启文宫，才气才会得到文宫的滋养，得以恢复。

读书人才真正的能够拥有比肩各道修士的力量。

从今日之后，所有新的读书人，皆非圣前书生，需要参加科举考核。

考中童生，则去圣院当中祭拜，授予童生文位，得到才气灌顶，获得才气如丝，并开辟文宫。

如丝之才气，可拥有明眸夜视之能力。即便家中贫寒，晚上点不起蜡烛亦可读书。

但童生，依旧只是比普通没有修行之人，体魄稍微强一些。

比之九品修士，差之甚远。

童生之后，便是秀才。

考中秀才的读书人，可在圣院当中，授予秀才文位，才气如针。

只有到了秀才，儒教读书人，方才有了真正的战斗力。

除了体魄可比肩九品修士之外，同时拥有纸上谈兵的能力。

同时，从秀才开始，读书人还能运用诗词文章杀敌。

诗词文章分五境。

一境出县，诗词文章上升腾出的才气一尺至两尺之间，一县之地皆可得见诗词异象。

二境达府，才气两尺至三尺之间，异象遍布一府之地。

三境鸣州，才气三尺至四尺之间。

四境镇国，才气四尺至五尺之间，诗词文章镇国，异象传遍一国，可挡百万大军。

五境传天下，才气五尺至六尺之间，诗词文章传遍人族七国境内，异象横空，惊天动地。此诗词文章之原本，可为人族至宝。

七国境内的读书人闻言，个个心中一片向往。

一些有大才之人，一边聆听李青所说，一边当场赋诗一首。

以至于人族各地，皆有种种异象升腾。

或出县，或达府，或鸣州。

国子监现场，亦有一位擅长诗词一道的读书人当场作了一首诗。

才气从纸张上升腾起两尺一寸，是一首达府诗。

同时，那张原本十分普通的纸，此时竟然洋溢着阵阵宝光。

原作宝光加持之下，纸已经不再是普通的纸了，成了一件还不错的宝贝。

只是，正如李青所言。

没有文宫，才气就如同无根之萍。