人死后见、闻、觉知的能力彻底不见了，就像落入无底的黑洞一样，这是未满足的欲望，便会形成下一个轮回，这样生死的区别就显出来了，当我们的心性向外求时，便会幻生出四大假合的无明体，我们的心性就像一个人，四大假合的身体就像望远镜和高科技一样，二者合在一起，便产生了无穷的欲妄，但假合的身体归于寂灭的时候。

由于心性缺少了身体的扶持，我们的功能骤减，这剧烈的反差越强烈，我们堕入恶道也就越深，反差越小我们升的也就越高，这就是佛法修学的原理，让我们反观内在，看破放下假合的身体，也就没有了巨大的反差，我们的境界自然会上升，这就是心性的法理。

怎样能得到高贵的气质呢？有的人和他相处就透露出一种高贵的气质，而有的人却特别俗气，在世间法中有知识修养就能透露出一种高贵的气质，但在正法中这些却不够，经典开示说要“自依止，法依止，莫依依止”，这三条决定人的根本气质。

一个随名利而动的人是俗人，因人而改变初心的是众生，因环境而改变自己本性的则是恶道众生，越是靠人事物而轻易改变自己的人，气质地位就越低下，而随人事物不能轻易改变自己的，就越高贵越有威信，自依止就是最好的标准，法依止就是依心性而行。

将所有的人事物都归于心性的作用，遇到任何的逆境恶缘不如意，都不动这个标准，这就是生死命根的慧命，莫依依止是在不依靠任何人任何事物的情况下，以不依靠任何外物，只依靠这个心的情况下，来影响改变别人。

使别人对自己产生信心恭敬心，这也是别人对自己最高的评价和赞同，不但自己的气质改变了，她人的气质也改变了，自他不二物我同一，这就是心性不依靠人事物的力量，从最初的不依靠别人，在被别人学习认可自己，到最后别人和自己都依靠心性而活着，这就是法身大士。

人每天忙忙碌碌是为了什么呢？诵完经书本收起来了，诵经的人也都走了，可见书本是无常的，人也是无常的，那么我们真正要得到什么呢？经本可以不在，人也可以不在，但当时诵经的心情却是常乐我净的，这种美好的回忆能支持你不断的向上攀登。

每次有人问修行了多少年，诵多少经，我都会骄傲的说一大堆，每当回忆起往事，就像身临其境一样，使我更加有信心和愿心向上提升自己，一切我们都带不走，但活在这种作用之中，这就是净土的生活。

有很多人都问净土在何处，佛在作用处，人见、闻、觉、知的能力用在什么上是什么作用，然而世间的作用都是无常苦空的，唯有保任守护佛的作用，让这种作用变为自己的全部，佛的作用代替自己肉身的时候，你已经是出世的小圣人，当这种作用代替思想意识的时候，你已经是自由自在的大菩萨了。