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第24章 修行是为了什么

由相转心的过程主要有四步,苦、集、灭、道,苦有三苦八苦无量众苦,集是造成苦的根源,这色蕴,以贪、慎、痴、慢、疑、恶见等为主,这是受想蕴,灭是放下对身体物相的执着,视一切都如梦幻泡影,这是行蕴。

道就是看破万事万物,六根六尘六识后,你依然还有一个灵体神识,这见、闻、觉、知的心性就是佛道,长久保护见性,必成利他之大用,往生咒是将净土五经转化净土的莲花,叫鼓并不只是叫人,也是感召一切有缘众生,叫醒物我同体的灵性法界。

身体与心灵有什么区别呢?用心的人生就会快乐,只知用身就会痛苦,法就是身与心的区别,普通人身好是好,但佛法心好才是真正的好。

比如一个家庭,没修行时把全部的精力用在这个家庭,在遇到不如意的事时,他就会想我为这个家付出这么多,还这样对越想越生气,所以很容易破裂,学佛之后知道身可付出全部。

但心却用在了为自己修福慧上,由于他全力求的是心,把身相当做度化彼此的因缘,所以也不会太生气上火了,这也是自利就利他,自觉就是觉他,如果你对身相环境的事还是那么的执着,只能说明你修的不好。

什么才是成功的基础呢?人生有不同的阶段,修行也分资粮位、加行、见道、修道、无学道位,大部分修行人都是从资粮位到加行位中修,这两道只是入道的基础,还在佛法殿堂的门外,不见道你修什么呢,所以修行者多如牛毛,成就者凤毛麟角。

经到最后将所有法门都判为难以成就,如果你找到了心性,所有法门都能成就,所以明心见性是第一法,反闻闻自性,性成无上道,此是恒沙佛,一路涅槃门。全经以见道为根,以持心戒修禅定为辅助。

在医学里,可以让一个瞎眼的人看到东西,就是将一个仪器值入大脑中,然后将外界的光明转化为电流,用电流刺激大脑,人就会看到东西,可见人见到万物不是眼睛的功能,只是外境的刺激而已,所以见、闻、觉、知,不是身体的功能,而是可以自由存在的能力,这不依靠一切的能力,就是我们的心灵慧命。

怎样才能得到他人的快乐呢?修行就是修无我利他的心,不论人再不好,也能无条件的包容,让別人见到你就有一种至亲清凉的感觉。

我家的狗得了脑炎,到处乱跑乱叫,但它在家人面前,虽然也叫但温顺很多,也不会咬家人,如果家人中总喂它照顾它的人,狗见到后便向往日一样,特别亲切。

佛法也一样,比如世间的小人,他们会因为一点点利益,就会不顾别人而做出错事,更甚者连亲人都不顾及,这样的人在你身边,会使人更加的恐惧、不安,身心的疾病也会更加严重,世间的君子善人,他不会为了名利而改变自己的初心,所以人接近都会有一种亲切感。

身心苦痛也自然会减少,而出世的菩萨们更是八风不动其心的人,因为他有一个不变的心,就像圆点一样,无论什么样的人事环境,也改变不了广结善缘的心。

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