人与人的交往分什么呢？物质的交往，精神的交往和心灵的交往，物质的交往只是利益而已，有利益则在一起，无利益则分散，精神的交往是志同道合的交往。

桃园三结义、竹林七贤、高山流水的交往等，而心灵的交往，不是利益关系，也不是志同道合的关系，他是直接开示身相意识都是无常的，而心灵是常住不变的，从而开示人们看破放下物质精神，开示修行心灵的方法。

如果说物质是瞬息即灭的分段生死，分段就是这个身体不行了再轮回换下一个身体，那么精神世界就是思想的变异生死，如一年级升二年级，二年级表示生，一年级就代表灭，而心灵世界的任务就是度众生，在度众生觉悟。

人该怎样过节呢？师父说：中秋节团圆的节日，但在寺庙里不仅是身相的团圆，更重要的是心性的团圆，人什么时候最快乐呢？那就是孕育儿女的时候，因为那种快乐是一种精神的寄托，这种寄托是人的究竟目的，这种目的的升华可给我们带来究竟的快乐。

这种寄托使我们一切都有了希望，使我们无怨无悔的付出，为了这个可以让我们付出一切，修心也一样，我们的究竟寄托处是净土。

世间的快乐有终点的时候，而极乐的寄托却没有终点，你的信愿心越坚固，你所获得的快乐也就最多，当这种快乐充满你的时候，你就为自己建造了净土。

大事与小事怎样区分呢？生死心切的人，世间本来没有事，生死心越不切，世间的杂事就会越多，对于普通人来说，只享受生前的美好，不在乎死后的事，然而世间的事都是对立的。

有男女、阴阳、黑白等等，不可能只有一样，而没有另一样，所以生前人都承认，那么死时人就必须得承认，普通人活在生的境界中。

圣人自由于生死的境界中，其实生和死是一样的，生时能看、能听、能觉知，因为它有觉知的六根与外境的六尘，而死就是没有六根六尘，但认取这种能力就是涅槃境界。

有人问师父人怎样才能胆大呢？师父说：在古代守墓的人很多，墓地是最阴森最令人害怕的地方，而那些守墓的人心中害不害怕呢？上学时有一篇文章叫做亲情无价，这孝让我真正体会到什么叫做亲情无畏。

心情可使我们的内心充满火热，抛却一切孤独与害怕的念头，害怕畏惧就是心中的爱不足，同样的东西有人看了就会非常亲切，有人看了就会非常害怕。

这就是心量大小最好的解释，几十年朝思暮想的感情，即使他不在了，面对凄凉杂草的坟地，我们早已忘记了境界的可怕，一心只想着他生前的和颜悦色，可见刻骨铭心的印象与回忆，可冲破荒无人烟的畏惧。