觉悟到永恒的心性，只用身相物质的是无情的草木瓦石，用身来奴役心的人是三恶道的境界身心交融，互摄互用是三善道法界，纯心性的是小圣法界，用心影响身的是菩萨行。

人出生前与死之后是什么样的呢？文殊菩萨以大智慧为第一，就是堪破生死的智慧，人在死后灵魂脱离身体，生前的业力便会显现，同样的道理，人做梦也一样，当人睡着时，其实是身体处于休眠状态，灵魂的束缚变小，也自然会显现业力的相，这就是梦的原理，死之时心灵彻底摆脱身体，一切生前所做所为善恶业力的相会全部显现。

所以会形成六道轮回，这是由物质的空间，进入心灵的空间，当在心灵空间转换完毕便会再次进入物质世界，四大的分散代表寿命以尽，而梦境虽然寿命未尽，只是心灵暂时脱离了束缚，就像牢房里的人晢时释放探亲一样。

心灵把他的苦楚用梦境的方式告诉我们，而人生中却是都痛恨恶梦，其不知梦境里的才是真正的自己，而醒了的自己只是牢房、只是工具，所以醒时能自主是普通人，修行人和一些心力强的人，就会有心灵奇异事件的发生，而梦中能自主才是菩萨。

什么是相戒和心戒呢？一个受了四十八轻菩萨戒的人，在沙漠中几天没食物，将近饿死，忽然在路上看到动物，他是守戒而死还是破戒而生呢？在佛法中分小乘戒和大乘戒，小乘以利己为中心，大乘以无我利他为目的，如果是一个明心见性，普渡众生的大心菩萨。

那么他的身体只不过是利益众生的工具而已，他的戒律与慧命全部用于度他上，所以他的戒律已经由相戒晋升为心戒了，所以只要他广度众生的心不变，他的一切行持都在持戒之中，如果小乘行人只为了自己，因为他心中的目标只有成就往生善处为根本，在普通人的心中死亡是最可怕的。

但在小乘人的心中，不持戒堕落才是最可怕的，普通人心有挂碍，所以害怕死亡，而修行人心无挂碍无谓死亡的威胁，所以小乘人宁可持戒而往生善处，这是他一生追求的目标，所以戒律不是因六道众生而变，而是随心量而有开遮持范的差别，这就是相戒与心戒，保护身体与守护心性的区别。

为什么说人成即佛成？佛法是最重情义的，而且把爱升级为慈悲喜舍，只是世间法用可见可听实实在在的东西来代表爱。而法用可见可听的能力本身，也就是心性理体，来表达慈悲喜舍的善意。

世间法的起因是病患，救助是缘，得到人们的尊敬赞叹是果，而佛法以贪嗔痴的心念为因，感现病患为缘，令人心向善，烦恼减少为果。

世间人不知此理，不知因而只在缘和果上做文章，而师父却知道因起何处，所以将诵经供养的善心善愿，回向苦难众生，佛说时间空间皆是幻化的假象，而过去、现在、未来也只在一念之间，过去是心念也就是理论，现在是现实也就是物相，未来就是心念理论所成就的净土。