自性不在事相上，而在他们的共同做用上，诵经时要眼看、嘴说、耳闻，念诵时也要眼看，嘴说耳闻，扶贫也是这样，我们做任何事情也是这样，都得用能见能闻能觉知的能力。

其他东西可以任意的改变，但这种能力却永远不变，以不变应万变，这就是修行，所以普通的众生起心动念无非是业，而修行者的起心动念，无不是光明相好的功德。

善根福德对人有什么用呢？人分上中下三种根性，上等根性的是出世间圣人，如佛菩萨等，以看破放下身体意识，提起心性为根本，中等根性的是世间的圣人，以重仁义的意识为主，下等根性的是普通人，可见上等人重心性，中等人重意识。

这二种人以脱离了对物质形象的追求，以达到了重能量而不重物质的境界，但绝大多数的下根人，却要以相好庄严的外相，来引导他们精进修行，弟子规说流俗众仁者稀。

同样是干活，有的人管都管不住，而有的人能自发的努力干，这不是身体的不同，而是心态的问题，愿人人都有八风吹不动的圣人精神，时时反照回光，不为外物身境所扰，而入于明心见性中。

什么是真正的觉悟呢？觉悟的好处是什么呢？法事就是令众生觉悟的事，众生觉悟自会看破放下得以超升，要觉悟就得借相修心，看到庄严相好的法会，就会升起虔诚恭敬的心，这心量的升起，自然会增福灭罪。

普渡众生的大菩萨首选观音菩萨，观音菩萨的耳根法门，反闻闻自性，性成无上道，修的是能闻的声音和尘境，与所闻的耳朵，包括身体都是虚幻的，意识的思量分别也是虚幻的，这种能听声音的能力，才是真正的佛性，无论声音如何变换，钟声、鼓声、说话声等，这些声音是无量变换的。

能听声音的能力却永远不变，声音是这样，眼耳鼻舌身意的能力都是这样，这就是六根互用的能力，这种能力是恒长不变的，恒常不变的就是能够成就的，这就是明心见性的究竟。

游山玩水的意义是什么呢？同样的去游玩，自己去就感觉一点意思都没有，和师兄们去就非常好玩，因为修行人不在乎环境多么的美，而只在乎和一起去的人，一个人吃再好的东西，也感觉毫无意义，每次和朋友去吃饭，意义不是吃的是什么，而是志同道和的友谊。

法就是不在乎一切人事物的好坏，而只在乎能见、能听、能觉知的人事物，这不仅仅是物质方面的问候，这已经是心灵的溶通。

散心的好处和坏处都是什么呢？人们有不如意时常听人说散散心就好了，而古人在不如意烦恼时要反省自己，人不如意皆是因为心力焕散，中医说心神过于分散人的精神会出现问题，其实最美好的风景在心中。

人能看到风景不是眼睛与风景的结合，而是脑本有的功能，一个脑萎缩病人，他也能看到风景，但他也没有风景，所以心灵是一个人如意的根本，心力焕散是病的根源，今人不懂这个道理，以至苦上加苦，而古圣先贤用反观内省来聚集心力，心灵才是看、听的总指挥。