付雪烛习惯于“忍受”不愉快的生活，但又在这样的“忍受”中获得快乐，这是她获得快乐的唯一方式。

以至于，她可以完全不用再忍受的时候，依然绞尽脑汁，为自己创造出痛苦的环境。

她靠着处理这样的痛苦，来向整个世界展示自己“国民女神”的完美——从而获得快乐。

付雪烛的父亲付康先生，是一名德高望重的官员。

母亲夏淑出身书香门第，步入婚姻前，是一位颇负盛名的历史作家。

付雪烛出生后，夏淑便放弃了自己的工作，将重心转移到教育孩子上来，力求将她养育成为一代名媛。

打小要求她站有站相、坐有坐相、时刻微笑、以礼待人。

规矩很多，一些她喜欢，一些她不喜欢。

围棋、击剑、骑射……这些她一点儿都不喜欢。

可她不得不做。

母亲说：“一位完美的淑女需要什么都会，如果做到了，会收获整个世界的善意和赞美。”

于是，她选择忍受。

追求表面上的完美，打她出生起，就刻在了骨子里，忍受也是。

直到它们内化成自己人格的一部分。

付雪烛一生都在忍受着那些不愿意做的，为了虚无缥缈的善意和赞美，她习惯了。

小时候，习惯满足父母的幻想。

长大了，习惯满足所有人的幻想，却不知道什么是真正的自己——她没有完整的价值观和人生观。

付雪烛没太多朋友，她像高悬于天际的月亮，疏离而不可亵·玩。

母亲说：“女孩子话太多，会显得廉价。疏离感，能让他人更尊重你。”

付雪烛也不愿交朋友，对她来说，比忍受孤独更可怕的，是暴露自己的孤独。

那会让她在失去女神的形象。

母亲说：“女孩子的形象很重要，任何时候都不能失去。路易十六的王后，在上断头台前，头发都是一丝不苟的。”

这就是女神的姿态。

压抑自我，满足所有人的姿态。

孔融让梨是个好品质，世人歌颂，于是，付雪烛就学会了以让梨来换取歌颂。

而当梨子不再紧缺，不需要人们再谦让的时候，她会抢走所有人的梨，然后再以让梨的方式，来换取歌颂。

这就是付雪烛。

她只懂得这样的一种活法。

这就是女神的代价。

婚后，罗宪感受不到付雪烛的温度。

她像一尊优雅庄重的圣母相，完美而冰冷。

而罗宪没法不渴望一个鲜活的女孩儿。

当罗宪第一次没能控制住自己，跟一个陌生女孩儿调笑，被付雪烛无意间瞧见后，他心惊胆战。

而付雪烛却只是微笑着，走过去，同那个女孩儿说些大方得体的话，回过头来，将他带回家。

她无比平静处理了这件事，接下来，更花心思地打扮自己，就像最完美的教科书里写的那样。

她似乎很快乐。

她将自己代入“豪门弃妇”的角色后，以最完美、最优雅的姿态，来处理这些事。

处理罗宪日后的一个又一个女人，处理外界的那些流言蜚语。

大方得体，理性睿智，收获无数赞美，让同样处境的女性，感到莫名欣羡。

她在自己设定的角色中，扮演着完美，她很快乐。

如同小男孩故意弄丢玩具，又再找到它，这是玩具的意义。

付雪烛推开罗宪，然后又完美维系，这是罗宪以及爱情的意义。