从年龄上看，这三位大都与唐长远年龄差不多大，“弘远代表全寺大众诸师，敬候大和尚位临天右寺，惟愿和尚慈悲，即行进院，众等不胜恳祷之至。”

这说的是什么？我是大和尚？

主持，我只是一名演员，是前来体验生活的，好吗？

唐秦看到主持、监院一脸的肃穆，分列两旁的僧人满面的庄严，就是身后的善男信女也是个个虔诚如一……

“阿弥陀佛……”他只能双手合什，这样子的氛围之下，体验生活四字，他说不出口了。

“敢问长老法号？”

长老？

唐秦哑然失笑，刚才那位老太太称呼自己高僧，是的，我饰演的是大唐玄奘法师。

“请长老山门前说法。”住持手一挥，所有僧众立即停止了念诵，所有的目光都看向了唐秦。

说法？

唐秦懵了，山门洞开，僧众齐迎，钟鼓齐鸣，看样子这是佛教的礼仪，可是，我哪会说法啊？

我就是一名话剧演员，在西游记中饰演的是唐僧这一角色。

“请长老山门前说法。”

唐秦吓了一跳。

分立两侧的僧众，身后的信众，齐声央求道，声音如此洪亮，让他心里狂跳。

“请长老山门前说法。”住持、监院和维那，三人又一齐开口请求。

唐秦的汗都下来了，他定定神，也只有开口了，“……一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡有所相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”

金刚经！

这是《金刚经里最为着名的一个偈子，也是这部佛经的精髓所在。

佛说，只有知道一切都是因缘所生、有生有灭的假象，只有明白这个道理，具有对境不生妄想、对物不生执着的智慧，人才能从生死烦恼中解脱出来。

佛用“金刚”来比喻这种的智慧，“有为法”，就是有生有灭的一切存在；“作如是观”，就是把世间开始有生有灭的假象当作梦睡觉中的梦境、幻海市蜃楼般的幻影、泡水泡、影影子、露露水、电闪电等等幻有的现象来看待。

前世，唐秦在无戏可拍的时候，看佛经静心境，金刚经是他最喜欢的！

……

“哦，是我禅宗大德到了，恭请圣僧，慈悲，慈悲。”主持双手合什，示意唐秦起步入寺。

唐秦长舒一口气，长老？大德？高僧？我连一名沙弥都不是。

他看看前方寺庙里的院落，唉，一入佛门深似海，从此……佩甯是路人……也不知现在剧组的人在干嘛，杨洁导演，我能不去体验生活了吗？

在维那僧的引领下，唐秦在弥勒像、韦陀像前以及大雄宝殿、加蓝殿、祖堂等殿堂佛像前，一一拈香礼拜。

一位眉发皆白的老僧人，在一名沙弥的搀扶下，手拄锡杖缓缓而来。

“此是本寺方丈印觉长老。”住持弘远及一众僧众双手合什，缓缓下拜。

“长老您好。”

看来这才是天右寺里真正管事的，他这个假僧人就不要冒充什么高僧了，他就是来体验生活的，他想赶紧找机会，把事情解释清楚。

在寺庙里，方丈与住持并不一样，方丈的主要任务在于开坛传戒与教化弟子，因此，只有德高望重、极有修行的高僧，才能成为方丈，并拥有广大信众，广为说法。

印觉长老拈香，一缕清香，超然物外，缕缕清烟随风而去，“请进室内说话。”

唐楚一脸凝重，从看到老方丈那一刻起，他突然心安了，再也没有山门前怕被人拆穿的担心，也没有走进庙来对于未知的彷徨。

“方丈，我不是僧人……”

“知你不是僧人……”老和尚示意小沙弥倒茶。

“知道我不是僧人，怎么用大礼来迎接我？”唐秦长舒一口气，“还要我说什么法？”

老和尚慈悲看他一眼，只答了两个字，“袈裟。”

袈裟？

唐秦身上的袈裟是按照大明高僧样式制作的锦澜袈裟，做了很多格子，加上了反光的亮片，锡杖也是纯铜制作。

在佛教中，是以袈裟上面的格子多少来区分一个僧人的修行地位的，如果格子越稠密，代表着这个僧人的修为越高。

而唐僧的袈裟，上面的格子应该是最多的，因为他饰演的是玄奘法师。

这倒解释清楚了，为什么在山路上，那么多善男信女，见他就跪拜于地！

“您知道我是来体验生活的？”

老方丈缓缓垂下眼帘，“心生种种法生，心灭种种法灭，是与不是在心不在身，此生活，彼生活，都是生活……施主与本寺有大因缘，你告诉我，你披的不是玄奘大师的袈裟么？”

哦，唐秦明白了，他们没有把这当成体验生活，而是当作迎接远道而来的“玄奘大师”！

僧人们敬的是那位玄奘大师，敬的也是他们自己的心！

阿弥陀佛！

老和尚赞许地看一眼唐秦，“施主，与佛法有大因缘，即是因缘，就不可错过，弘远，早课晚课一并安排他参加吧，他即是喜欢金刚经，那就把我的那部金刚经送与他……且看他能修行到几时几地……”