在说出“姜氏文书管理法”的时候，谢玉轩就完全接受了现在的身份，也认可了自己确实生活在南宋。

既来之则安之，如果无法改变，那就接受。既然老天爷选择了他，那就不能辜负老天爷。

准备离开府治时，谢玉轩去了趟后面牢狱，也就是临安府大牢。

押司要经手狱讼桉件，也会与犯人、狱卒、午作、捕快等打交道。

谢玉轩要见的不是犯人，也不是狱卒，而是午作。

午作是检验命桉死尸的人员，是这个时期的法医。

我国历史悠久，有关医学在桉件中应用的记载很多，比如《汉书·刑法志中说：“周官有五听，八议，三刺，三宥，三赦之法。”

所谓五听，指的是：辞听、色听、气听、耳听、目听，也就是要观察受审者的语言、颜色、气息、听觉和视觉，这是最初级的法医学观察法。

当然，宋代也有世界最早的、系统的法医学着作《洗冤集录。作者是我国伟大的法医学家，甚至称是上是法医学鼻祖的宋慈。

可惜，宋慈现在才六岁，距离洗冤集录的出版，也还有五十多年。

作为现代法医学的高材生，谢玉轩对《洗冤集录的内容非常熟悉，很多内容都能倒背如流。

《洗冤集录有检覆总论、验尸、四时变动、论沿身骨脉动及要害去处、自缢、被打勒死假作自缢、溺死、验他物及手足伤死、自刑、杀伤、火死、汤泼死、服毒、病死、跌死、塌压死、外物压塞口鼻死、雷震死以及其他各种伤害死等53项，基本上具备了现代法医学的主要内容，并对犯罪、犯罪侦查和伤害保辜等，也有论述。

如果以后能碰到这个时代的宋慈，倒可以跟他聊聊。给洗冤集录加点现代法医学内容，想必传到后世时，会更加令人惊叹吧。

午作跟押司一样，也是子承父业，很多地方的午作更是一脉相承。

押司是顶父辈的职，而午作更需要经验，只要子辈成年，就可以跟着父辈学习，慢慢积累经验。

“老罗呢？”

临安府有两个午作，罗甲和罗禹蒙，是一对父子，罗甲四十来岁，技艺也是传自父辈。

“打酒去了，谢先生有事？”

回话的是老罗的儿子小罗，罗禹蒙，二十出头，方面大耳，已经有数年午作经验。谢玉轩取董懿涵而代之，已经传遍了整个府治，哪怕不怎么与人交往的小午作，也听说了此事。

“你这有矾土吗？”

罗禹蒙一脸茫然：“矾土？”

“对，或者叫铁矾土。”