在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。
死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。
只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。
死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象，在沙漠中表现为沙尘暴和地震。
死域已经在须弥存在了上千年，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治。
纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。
尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息。
在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。
纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。
纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人。
“这些信息？不是分明就是未来的时间线嘛，和纳西妲链接在一起后，再加上自身突然获得的那个能获取未知信息的奇怪能力，从而提取出了这个世界的时间线？等等，迪娜泽黛？她的信息我为什么也能获得？时间线提供的吗？”
带着疑惑，苏墨选择沉沦在庞大的信息海当中，继续去窥探着这个世界的时间线。
他刚刚已经和系统交流过了，系统跟他保证了危害不大，他才敢这么干的，不然苏墨就算胆子在大也是不敢乱来的。
……
迪娜泽黛童年时，无人在意她的人格与想法，仿佛她活着就是为了拖延身上的魔鳞病。
发现这一情况的纳西妲，在意识中给予了她一点重新认识生命的智慧，让她也能拥有“自我”。
花神诞祭最早是为大慈树王祝寿的。
树王逝去后便被沿用下来，时间也改为纳西妲的生日，也就是贤者们发现她那天。
纳西妲刚被迎回须弥时，须弥人民都很高兴，那时还会隆重庆祝这个节日。
可是慢慢地在教令院影响下，须弥人民不太庆祝花神诞日了。
对教令院而言，纳西妲的诞生，意味着树王真的逝去了。
他们不想庆祝这样的日子，也不会有任何表示。
现今仅有大巴扎部分民众仍保有举办花神诞祭的习俗，但由于教令院的不支持，规模一直不大。
迪娜泽黛一直希望报答小草神的恩情，所以在认识到还保有举办为小草神庆生的“花神诞祭”习俗的祖拜尔之星妮露后，把所有的积蓄拿出来帮助祖拜尔剧场筹备花神诞祭。
轮回刚开始的时候，纳西妲因为感觉大巴扎最近的气氛很不错，所以借用凯瑟琳的身体过来逛逛。
在发现教令院的贤者私自将须弥子民的梦境剥离，用作某项工程后，纳西妲立刻到虚空中调查。
可计划的关键人员刻意未佩戴虚空终端，纳西妲没有在虚空中找到任何可疑资料。
为了及时打破轮回，避免须弥产生更多危机，纳西妲决定帮助拥有特殊体质、能在轮回中感受并看到她的旅行者和派蒙破坏“花神诞祭的轮回”。
若不是依靠自我觉察，而是由外人突然告知，旅行者和派蒙对现实与梦境的概念和认知将出现不可逆的意识错乱。
因此，纳西妲也只能提供知识层面上的帮助和一些潜移默化的暗示，剩下的时间，则会全力减缓迪娜泽黛魔鳞病的恶化。
在迪娜泽黛的意识无法支撑虚空的收割后，纳西妲再次唤醒旅行者和派蒙的记忆。
依照过往数次轮回记忆，旅行者给出了“时间循环”的答桉。
纳西妲否定了这一观点，让他们继续寻找线索，以找出正确的答桉。
旅行者和派蒙相信迪希雅对迪娜泽黛的在乎能够让她感知到真正的迪娜泽黛，便带她来到纳西妲处。
事实也是如此，迪希雅成功感知到迪娜泽黛的气息，相信了花神诞日确实在不断重演。
从纳西妲处了解到的关于虚空的本质，让三人判断虚空会反过来征用使用者的大脑。
可是当他们主动摘掉虚空终端后，却依旧听到每晚都会响起的虚空终端的操作提示音，轮回再次开启。
眼下基本可以确定轮回与虚空有关，旅行者和派蒙再次找上迪希雅，发现迪希雅的记忆依旧丧失，但却察觉到她的武艺在不断经历梦境中的对决后也在不断进步。
旅行者根据新的线索，提出了“时间删除”的推论。
可惜这仍是错误结论，之后迪希雅也从武者角度证明这个推论是错误的。
这时，旅行者发觉在他的记忆里，似乎从未尝试过出城，这令人感到好奇。
但根据纳西妲的说法，他们曾经两次提出过出城，不过都没了下文。
第二天，旅行者让派蒙留在城内，见证自己出城的情况。
利用两人不同的视角，他们发现出城者的记忆会被彻底删除。
为了探寻城外的秘密，旅行者委托纳西妲制作能传递信息的工具。
之后带着纳西妲改造后的虚空终端再次出城，成功传回两段信息。
信息记录了出城后的见闻——旅行者见到了无数奇特的空间，他们所在的花神诞日空间只是其中之一。
这些空间被全部吸入“太阳”后，新的空间又会从身后出现。
稍加整理思绪后，旅行者终于破解了真相：虚空依靠神之心运转，所以也有操控梦境的能力，这些无人的空间都是须弥人被夺走的梦，他们正处于梦中。
教令院的贤者将须弥人的意识统一聚集在花神诞祭的集体梦境之中，无主的梦境则反复被虚空收获。
反复做梦会加重大脑疲惫，最终危及生命。