如果老百姓已经完全达标了，那就直接纳入治下，暂时还没达到标准，那就先养着，教育着，让他们达到标准，然后再纳入治下。

比如说，后世有人问“中国古代有没有侵略过别人？”，有个点亮很高的回答是，“难道960万平方公里的土地都是充话费送的？”

然则虽然不是充话费送的，差距也不远了。其中诀窍，就在这一种断法里，那些化外之民不断受到中央王朝的影响，最终潜移默化之下，主动纳入体系之中。

比如后世北魏孝文帝元宏的汉化，明朝苏禄国王的仰慕中原文化等等，都是在这种思想引导下产生的一系列的反应。

至于“民可使，由之不可，使知之”，“民可使由之？不，可使知之”等理解，亦曾经有所发散，最终都湮灭于主流之中，被视为异端。

这不过是其中的一处争论而已。五经之中，两家对于圣人主旨阐述的不同，又何止一处？

主流是什么？当然是作为官学的“今文学派”。

他们由于都是由隶书写成，所以学习起来不用再去管个别的字眼，只需要背诵后去阐发圣人的微言大义就好。

当初董仲舒以五行之学结合今文经，以赋予王朝天命之说后，今文学说在滑向谶纬之说的路上一去不回头。

而古文经都是由籀文写成，免不了要如同甲骨文一样，去逐字逐句解读，两者之间的差异就在这样的背景下逐渐扩大。

古文学派为了取得官学的地位，就与今文学派相爱相杀起来。只是，无论是今文学派还是古文学派，都在汉末的乱世里，懵逼了。

因为它们统统解释不了，既然圣人之教如此通透，为何国家会乱？为何民众还要造反？

你说忠，为何曹氏司马氏篡夺起来前赴后继？

你说孝，为何无父无母，杀父弑母不绝于闻？

你说仁，为何杀人盈野白骨遍地？

君不再是明君，多少孩童被推上九五至尊？臣不再是纯臣，多少权臣将君主把玩于股掌之间？兄弟倾轧、夫妻反目、父子成仇，所谓的三纲五常，难道就是这个样子？

你告诉我要和谐，为什么都变成了星星？你告诉我要代表，最后都被戴了表。你告诉我为人民服务，可我看到的都是为人民币服务；你告诉我要做梦，可我在梦里醒不来了！

所以呢？三纲五常，去TMD的吧！天地生人，繁衍于世，都是自然造化，与圣人有什么关系？曹氏篡汉，司马氏弑君，这就是所谓名教的“天命”？

上行下效，贪腐横行、相互吹捧、欺世盗名，可你告诉这样的世道就是圣人教化，天命所归？

这天地万物皆从“无”中来，什么圣人，什么主义，都是虚妄！

仁义充满臭腐、六经皆是污秽，再也不去追求什么修齐治平。

该吃吃该喝喝，醒来以竹林为游，醉去以天地为庐。行到陌路一场痛哭，死在半途就直接埋了吧。

越明教而任自然，在这种情况下，新一代思想——玄学，产生了。