第八百六十二章海藏咽喉

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。唐.王昌龄《从军行

话说陈龙雪山之巅南柯异梦，得冰玉仙子之青睐，竟获得一件异宝。月胭妹妹藏身于粉白玉镯之内，自有一方空间，为陈龙将来隐藏行迹，深入敌后，提供了绝大助力。手下众将见陈龙如此神奇境遇，心中均视陈龙为真命天子，忠诚度直线上升。连自视甚高的马超，那一点点西北独立执念就此烟消云散。飞燕和云騄两位夫人，更是日夕与月胭妹妹相聚，渐渐姊妹情深，此是后话不提。

众人离开雪山巅峰的冰屋，穿过最后的几层冰洞，眼前豁然开朗，只见骄阳下群山万壑，峰峦峥嵘，果然一派大好河山。两条山脊从此分开，一条向北，一条向着西南方向，赵云指了指道：“西南方向山脊渐次低矮，应是有下山通路。”

陈龙点头，想起黑衣人下落不明，叫过马超问道：“适才黑衣人遗留的外衣，可取来阳光下一观。”

原来黑衣人败逃之时，将一身黑衣遗留冰洞之中，被马超查获，因洞中黑暗，尚未仔细查看。手下取过黑衣，陈龙仔细搜索一番并无什么线索，顺手放入白玉镯空间。忽然叮的一声轻响，月胭的声音响起道：“黑衣领口中缝有精金。”

一张薄薄的黄金色的卡片立刻浮现在陈龙眼前，体积不到掌心大小，上绘荷花须弥座上，端坐一尊金佛，那佛像结跏趺坐，双手叠置胸前，左手平端，右手结做手印，置于左手之上，一身红色袈裟，衣纹流畅而舒展，脸庞圆润，慈眉善目，制作十分精美。

陈龙伸手摘下佛卡，只觉触手凹凸，显然是立体雕刻，能在如此轻薄的卡片上加工雕刻且辅以颜色，可见技艺之高超。如此制品，当非是西域所有。

赵云拿过佛卡，欣赏道：“如此精美，又随身携带，当是浮屠信徒。却不知举国之下，哪里有笃信佛教之人却来充当杀手？”

自汉明帝时期约公元67年，佛教开始由印度传入并发展，被称为浮屠教。赵云所言浮屠，即是后来的佛陀。佛像手绘和雕刻可能也于此同时传入。但在古代之西域，佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。三国时期，大魏继汉，建都洛阳，一切文化都传承汉的余绪，所以魏代的佛教可说是后汉佛教的延长。在这个时期，有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等，先后来到洛阳，从事经典的翻译。魏明帝曹睿曾大起浮屠，陈思王曹植也喜读佛经，并创作梵呗。而吴国据江南建都建业，佛教由中原辗转传入，也曾大起寺庙，广塑金身。

三国时代佛教的传弘，虽然范围还不广阔，但已逐渐和中国的文化相结合，逐渐形成三大派系，即汉地佛教汉语系、藏传佛教藏语系和云南地区上座部佛教巴利语系。这张佛卡上的佛陀样貌典雅庄重，似是汉地佛教的信物。

陈龙若有所思，终将这张金装细雕的佛卡收起，眼神瞟了瞟北面的山脊，心道且饶了你去，随即坚定的挥起右手，下达了从西南山脊下山的命令。

山脊仍是陡峭难行，但众将都是武艺高强，又有月胭妹妹收起了众人武器，因此跃高伏低，穿山越脊，翻山渡涧，半日时光，已是到了山脚，只见一片草坡绝美，缓缓向着中央延伸，尽头处一条蜿蜒灰线，对面又是重重雪山，崇山峻岭。