所以，明经、进士两科便成为大唐常科的主要科目。

高宗皇帝以后进士科尤为时人所重，大唐许多宰相大多是进士出身。

常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。

由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒，不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。

明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。

后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。

所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充，墨义是对经文的字句作简单的笔试。

帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能，进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士“的说法。

大唐取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。

因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷，向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。

投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草受到老诗人的极力称赞，但是弄虚作假，欺世盗名的也不在少数。

不过，李璟对明经科进行了改革，不再是将经书任意揭下一页，不再让考生填充，墨义也不再是对经文字句作简单的笔试，而是要求考生有自己独特的见解。

并且，李璟还在选出来的经文字句，提出一些问题，让考生根据经文来作答等等。

毕竟，这是为大唐选择帮助皇帝治理天下的人才，如果只会死读书，还怎么能协助皇帝治理天下？

包拯坐在属于他的号舍，又俗称考棚。

每个号舍有1.5平米的空间，两边都是砖墙，防止考生相互偷窥，号舍内的两边的砖墙上离地47厘米高和78厘米高的地方。

分别留了一道砖托，用于搁号板用，号板由两块木板组成，如果将这两块号板都放在下面那一道砖托里面，合起来能够铺满号舍，就变成了一张床。

如果考生需要答题写字，就将靠外面的号板挪到上面的砖托上，里面的号板不动，这样就组成了一套桌椅。

考生在这里考试一共分为三场，每场考三天，考生要在这里待上九天六夜的时间。

考生纷纷找到自己的号舍入座，这时两个八品官员，带着几个侍从，巡视过来。

他们分别来自礼部和吏部，他们是来向大家宣读考场纪律的。

今年不同往日，考场的规矩做了一定的变动，不再是之前的考场规则。

为了让考生有更好的考试环境，李璟让吏部和礼部组成巡视组，时刻巡视考场情况，同时，考生要是有什么突发情况，也可以向巡视的官员上诉。

比如身体不舒服，需要医治，或者卷面有什么问题，都可以向上反应。