贾珠听了，哑口无言，卡在喉咙的话只得重新咽了下去。也不再多想，当真一头钻进了李祭酒编著的《八股时文选》和《试帖诗选》这两本书里，免得李祭酒等会要是考起他来，更加完蛋！

时文是相对唐宋的古文来说的，它又叫四书文。八股文可追溯到宋元时期，王安石罢诗赋、帖经、墨义，改以经义取士。王安石为此还为天下考生写了范文《里仁为美》。后来形成所谓的十段文，到元代士子考试用经义、经疑。明初乡试、会试的文字程式，称五经文、四书义，八股文格式正式形成。

八股文其实只是俗称，它的正式名称叫制艺，或制义。科举考试是皇帝发布的考试，皇帝的命令称为制，皇帝命作的文艺便叫做制艺，考试的内容是要士子讲明所学的某种经书中的某项道理，讲解经书中道理的文章叫做义。因此，八股文其实不是真正的文章，它只是以文章的形式阐发儒家经义而已。

八股文有固定的格式和一系列的清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求。专取四书、五经内容而命题，内容诠释必须以程颐、朱熹理学家的注释为标准，不得自由发挥。

每篇八股文的结构由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、出题、后股、束股、落下等十个部分组成。

开头又称为帽子，即所谓的破题、承题、起讲，用于说明文章题目的意义与内容，文字简练含蓄，把题义破开，即点明文章主题。

破题与承题的文字不多却很重要，只对三篇文章的破题与承题进行了一番评论，就可了解文章的全貌，因为它们揭示了全文的主旨。

破题用两句说破题目要义，往往是一篇八股文成功的关键，因为阅卷的考官工作量极大，他们首先最关注的破题是否有创意。承题是承接破题的意义而阐明之，进一步阐明破题的意旨，起到补充阐发主题的作用。

起讲即议论开始，作者把自己当做圣贤的代言人，通常用意谓、若曰、以为、且夫、尝思等字开头，总括全题，笼罩全局。起讲后用一、二句或三、四句过渡性的文字引入本题，称之为入手。

接下来的起股、中股、后股、束股这四个部分是文章的主要部分，每一部分都有两股排比、对偶的文字，共计八股，所以叫八股文，其文字繁简，声调缓急，都要相对成文，一反一正，一虚一实，一浅一深，都很严格。

八股文的字数，均有明文限制。八股文形式死板，内容空洞，陈陈相因，千篇一律，在形式上必须按照一定格式和字数填写，毫无自由发挥的余地。

本朝八股文，太祖皇帝曾规定每篇限五百五十字，先皇时增为六百五十字，太上皇时又增至每篇七百字，违者不录，成为定制。

八股文既然是阐释儒家经典的考试文章，那就并不是考生自己想写的东西。八股文最重要的是代圣贤立言，即要求作者用圣贤的思想和口吻，不得越雷池一步。

如果题目出自《论语》里孔子的话，那么这篇文章通篇都要像孔子对别人说话一样，反复陈述这句话的意思，如果掺杂了其他人的口气就不符合要求了。