那自然是因为古狼神功大于过，其品行再不好，对身边人再差，祂都是在洪水灭世以后再造新纪元的大英雄，造陆、造人、组织盗火、传授知识，几乎可以说是这个世界能发展至此绝不可少的存在。

在一些具体部族的神话中，古狼神甚至会亲自率领子民攻伐和屠灭可恶的异族，再添上复仇者与征服者的标签，这便使祂的功绩更上一层楼。

可以说，若是以君王评之，古狼神乃是有血有肉的大为之君，其品行或私德上的缺陷使其显得更像是人或者是鲜活的生灵，这样祂的形象便更为丰满。

嘉洲百番的主神，可以说古狼神当之无愧。

但是要开创一门能在辩经时立于不败之地的宗教，主神烈帝不容有任何明显的道德瑕疵，否则无法服人。因而郑克殷的宣讲时只讲烈帝的权能、理念与功绩，而丝毫不讲嘉洲百番的故事中家暴、欺骗、嫉妒的古狼。

他回答韩奚礼说：“古狼神的那些劣迹，实际上也是黑暗时代里各族逐渐形成的误解，人们所观察到的，是祂所创造的动物土狼会盗窃人类的财宝，有时会凶狠地攻击其他动物甚至人，便误以为‘祖父’古狼亦是这样的，将一些别的故事套在祂的身上。

“父子之间尚有很大的差异，祖孙之间又如何能够认为完全是一样的性格呢？”

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韩奚礼不能答，只好向郑克殷表达了认可。

“如今看来，大酋长的智慧，堪称世界上最强大的巫公……”

郑克殷知道“最强大的巫公”套在自己头上可能不是什么好事，尤其是郑克臧之死，使他在方方面面都十分在意自己的生命安全。

就像他带二韩来到貉擢学堂踏青、谈天，仍是点上了几名武力高强的侍卫；以及他向林大江学武半年，大概也能拔剑抵御一下赤手空拳的番人了。

在探讨与答疑中得到满足的山倭人代表在之后两日便辞别离去，耶律睫丘和几名殖民司官吏则会前往君岳指导山倭五社合力建设一座用于会盟、经商的城镇，阿柴塔半岛的北端，也会建立一座用于放风观察的碉楼。

尤其是如今郑克殷已经确定西班牙人在加利福尼亚海岸的活动果然会带来危机，那便更是要加强监控，要求鹰阳、君岳两地在每次有山船经过时做好记录——哪月哪日，有多少艘船，大概多大，挂的是什么旗帜。

如此一来许多事情便能有迹可循，不再需要像彻查郑克臧毒死案时那样处处拼凑线索。

“朝拜圣山”的征募也马上确定安排，并要在圭谷、合儒都立即执行，郑克殷规定了鹰阳、合儒、圭谷三地的番兵抵达柴鹿塔军营的时间，其中距离最远的圭谷，允许晚至十一月初一之前抵达。

趁晚秋晴夜，郑克殷第二次向鹰阳番民宣讲，除了一些神话中的细节故事以外还着重讲了二次灭世预言——毕竟他必须反向洗脑，将“明人是归来死神”这种谣言彻底从番人脑中洗除。

完成这样的事情后，离开鹰阳前，郑克殷着重再一次视察澳莲渡造船厂的造船情况。

可以看得到，鹰阳第一艘大型福船已经基本有模有样了，船型、甲板、船舱、桅杆、帆布、舵、锚与大量已经备好的绳索应有尽有。

现在工人们只是在做着许多细节零件的补充和安装。

“过年前后，这艘船便能下水试航。”谢剑方介绍道，“唯一不足的，便是载炮太少。”

郑克殷无奈地笑笑，“毕竟我们的炮太过珍贵了。”