这时，一直站在阶上的焦训导也来了兴趣，开口道：“没想到两声对《春秋也有涉猎，那我也出一题，你试答之！”

徐鹤已经知道这是育英斋的训导焦泽焦克己，自己以后的班主任，于是赶紧谦虚道：“不敢言涉猎】，只是读过！”

焦泽很满意徐鹤的谦虚，微笑道：“无事，就当闲聊！”

说罢，他问道：“都说治史需据事直书】，对此你怎么看？”

徐鹤听到他的提问，顿时整个人不好了。

这题已经脱离的经义，而是考验徐鹤的治史原则了。

在华夏的史学发展中，一直存在着“予夺褒贬”和“据事直书”两种治史理念。

所谓予夺褒贬就是以史为鉴，通过一定的记叙原则对历史进行毁誉褒贬。

比如孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋。”

从这就能看出，孔子作《春秋的目的，就是为了让世人以史为鉴。

但到了两汉，占据主导地位的治史观念变成了据事直书。

比如司马迁的《史记、班固的《汉书，都鲜明地体现出据事直书的理念，唐代史学家刘知己更是对撰写史书提出了两个标准，一是撰述方法上必须“征求异说，采摘群言，然后能成一家，传诸不朽。”

二是在撰史态度上，赞誉勇于直书的精神，反对曲笔隐晦的行为。

但到了大魏朝，这个问题徐鹤就不能随便回答了。

因为理学盛行，北宋二程就明确告诫弟子谢良佐说，学者不用儒家义理指导读史，就会使人心粗，而读史不知道阐明儒家义理思想，就是玩物丧志。

徐鹤但凡敢在现场对此进行褒贬，那是要出大事的。

但焦泽此言明显是想听他对这件事的看法，回答得若是太循规蹈矩，显然焦泽不会满意。

“怎么办？”徐鹤有些脑袋疼。

焦泽见状，猜到了徐鹤的担心，于是笑道：“没关系，咱们今天就是随便聊聊，不要有压力！”

班主任说随便聊聊那能信？

徐鹤想了片刻决定万一招曲线救国】。

片刻后，徐鹤开口道：“刚刚这位欧阳学兄提到《春秋，那我对据事直书】的态度，用《左传中的一件事来举个例子，说完后，大家仁者见仁智者见智！如何？”

焦泽闻言差点笑出声来，心说：“这小子倒是谨慎。”

徐鹤这时开口道：“《左传·宣公二年，“太史书曰：赵盾弑其君』。以示于朝。宣子曰：不然。』对曰：子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?””

背完了课文，徐鹤开始提问：“大家觉得《左传中的这段话，是不是据事直书？”

欧阳俊闻言顿时笑出声来：“赵盾弑其君】，这当然是据事直书！这还用说？”