太行山，涵虚仙府。

此时的三折崖不比当初莫如一刚来之时的情形，反而还多了许多洞府茅庐，这些都是莫如一的几个弟子，然后各自在那里所扩建，任他们平日修行所用。

而莫如一和林绿华则在涵虚仙府当中修炼，莫如一又在洞府里头别外扩建了一个洞府，用以闭关所用。

此时的他正坐于蒲团之上，参悟他所得到的一切天书，以《纯阳九转丹法》同《广成清净经》两本经典为基础，在辅佐自习所得到的如同是合沙奇书，同佛门天龙坐禅之法。

渐渐他发现两侧天书还略有不同，广成子天书更趋向于先秦时期的炼炁手法，乃更注重抱元守一坐忘之法，一为阳爻，纯阳未破，乃是至高玄妙，一切孕育的阶段。

此处又可引申老子道德经当中的道生一，一生二，二生三，三生万物之法。

排除一切的杂念，使人回归至忘我忘他的境界当中，和佛门坐禅倒也可相通，参悟这個没有实质的一。

而吕纯阳所著丹经，则是在其基础上，更注重将精气神抟炼起来，养性命之学。

两门学法看似不同，却又紧密相连，清净经又可为丹经作辅助，丹经也是印证清静经，当中抱元守一的成果。

两种法门都是至高之学，玄门正宗之基，特别是广成子下册的清静经，更是包罗万象，一切由心而发，此又于佛门当中，不离自性之学相悟。

特别是当他修炼到清净经中的那一句：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，形乃长生。慎汝内，闭汝外。”

当读到此句之时，莫如一整个人都已消散于无知境界，无形、无魄，无魂，无尽，处于一切当中，又似消失在一切当中。

一切的修炼法门都自行运转，而不以莫如一的意念牵动，顺其自然，模仿那悟的一。

此时若是有人在一旁，定当惊讶，只见莫如一顶上竟现出红光金气，似火一般慢慢熊熊燃起，照耀整个内府石室。

彼时，他体内又有精气神凝聚于婴儿当中，那婴儿也似与他一般化为乌有，既无他，也无外，不懂什么是佛，什么是道，什么是魔，只凭自己这生来而有的一运转体内的炁。

同一时间，三魂当中的胎光、爽灵、幽精飞扬，这三魂就是所谓的元神、阳神、阴神！尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺等七魄化作一团团红光包裹住那三魂。

彼时三魂七魄合为一处，并归清净，不离自在。如此一想，整整又持续了不知多久之后，只见他上丹田、中丹田、下丹田处，又冒出一股黑烟。

分别乃是三尸：上尸名灵台，住脑海；中尸名灵爽，住绛宫；下尸名灵精，住腹下。

常说修道之人斩出三尸，可此三尸却也是与生俱来，道门守庚申便是守此三尸，三尸乃是人心内魔。

人人都恐惧魔，修道之人更是害怕天魔、外魔、内魔，却不知魔为何物。