再配合修炼内功自带的气和神增加的效果，让内功和外功招式结合，于是就变成了精气神三者必须要相结合的理论。

那么在练习外功招式的各种劲力当中，要懂得劲的属性，它有刚和柔两种，无论是练法还是打法，最典型的例子就是太极拳:

太极拳练的时候需要用柔劲但打的时候实际上很多情况下用的是刚劲。

以上这些就是刚柔阴阳金木水火土在武侠小说中形容武功时经常用的词汇的含义。

那么回归于解析《五雷天心诀》:

五雷实为五炁，本质是五行，根本是五行合阴阳。

五雷正法的原理是修炼人体内的五行之炁，进而将五行之炁攒聚为一，五雷其实就是人体内对应的五行之炁，分别肺金、肝木、肾水、心火、脾土，其中心火、肺金为阳，肾水、肝木为阴，脾土为阴阳调和之炁。

由于五行之炁的修行必须以一方为尊，以修炼方式的起手不同，神完气足的童子之身从心火、肺金起手，修炼得到的是大开大合的阳五雷，破身之人阳气不足，所以从肾水和肝木着手，修炼得到的是奇诡多变的阴五雷。

这阴阳两种“五雷”都不是完整阴阳混元状态的雷，自然无法由内而外的去接应和容纳自然界真正的雷电，从而化为自身的雷达到天人合一。

这时候总纲就起到了作用。总纲的作用就是调和阴阳，不管修炼者是从阴起步还是从阳起步，最终都会导向为阴阳交泰混元归一。

（就像是九阴真经的总纲和九阳神功最后的生死玄关一样，还可以参考太极拳理）

而运劲技巧和招式变化应该是随着使用者的不同而不同的变化，既可以刚也可以柔，毕竟这套武功是随着血脉不断传承的，论历史应该是不良人系列所有武功里面最长的，会总结历代使用者的变化也是在所难免。

从张家的道门背景是来自于正一道天师的传承发展模式看，都是注重血脉传承，那么掌门大多数应该是偏向于从阴五雷开始修炼，张子凡更是在少年时期就早早破身，哪怕他出身通文馆练的《至圣乾坤功》属阳刚系也已经没有办法让他走阳五雷的道路。

这也就是为什么尸祖侯卿在需要为姬如雪施法换血的时候，偏偏对李星云修炼的功法有回避的要求，而对张子凡没有任何要求的原因。

和《五雷天心诀》作为对比的自然是《至圣乾坤功》，

至阳至纯《至圣乾坤功》为当世顶尖功法，威力之强，不可小觑。练成之后，全身上下散发蓝色气焰，运行时肌肤透明如玉，功力全力运行下，外表会越来越透明，看来就宛如被寒雾笼罩着的白冰，能将身边的一切都粉碎掉。并且修炼大成后，身体犹如易筋洗髓，脱胎换骨，内力精纯醇正，力道雄强无比，真气雷电霹雳，炽如烈火，且运功如意随心，无物可撼。

从描述上看和不良帅的《天罡气诀》在属性上是一样的，都相当于是玄幻高武版本的《九阳神功》。

之所以与天师府的《五雷天心诀》是互助互补的神功其实重点就是那一篇能够调理阴阳，容纳天外雷劲与人体合一的总纲，说白了就是后天返先天的一条捷径。

可以想象《至圣乾坤功》就是最后关头需要经历生死玄关的《九阳神功》，因为没有捷径可走需要不断的熬还有可能熬不出头甚至豁出性命。

李克用就相当于是天赋稍微减小一点的张无忌多花了些时间熬出头。

李思源就相当于是觉远，有可能没熬到头就把自己先熬死了。

所以李嗣源对待《五雷天心诀》也就变成了欧阳锋对于《九阴真经》的执念一样。