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第一百零七章 楚某人往后的职业规划,创法之初

夜已渐深,被浓雾所包裹的老君山在入夜之后尤其的黑,几乎是伸手不见五指。

漫漫长夜,寂寥深山,却有一点烛火,于黑暗中绽放米粒之光。

一点微芒,其光万丈。

瓦屋道场的某个房间内,年轻男子找来一根蜡烛,借烛火之光驱散黑暗,幽幽暗室,一灯即明。

随后,男子盘坐于床榻之上,将数本功法秘籍放在身前一字摆开,手握诸多妙法,一时也难以取舍。

如今他已然得炁,那么往后的修行道路就必须慎重抉择,而这也关乎到了将来大道成就的高低,必须慎之又慎。

踌躇许久后,楚亦一时也犯了难,思来想去也只能用排除法,细辨优劣,逐一挑选......说来也好笑,寻常人苦求不得的修行秘法,到了他这儿,竟然还挑起来了。

先拿自家祖传的《五形真解》和《青囊想尔注》来说,一门后天气功之法,一门是医家思想要义,虽然能强身健体、安养生息、找补元气、治病疗伤,但最多只能算是后天之法,不为长生之道......简而言之,练这个可以转职成治疗职业,简称奶妈。

然后就是与平湖居士顾泽之交换来的《存神炼炁法》,此法上手容易,普适性强,修持此法,可成地仙......

简而言之就是一门普普通通的修行之法,没有特别的转职方向,另外关于此功,卢湛元道长评价为大路货色,没啥意思。

再然后就是从崂山‘小崂观’处换来的《先天气功要诀》,此为全真内丹法的前置筑基功法,修行这门功夫需要一定的根骨资质,根骨上佳者习之,能以最短的时间‘回返先天’,修成先天人仙道果......而修行之人从后天回返先天过程,便是‘筑基’。

之后就是他当前正在修持的《全真大道歌》了,此法也是全真内丹的前置功诀,比之‘先天气功要诀’要简单很多,普适性强,非常适合资质普通之人修持,毕竟天纵之才只是少数,大多数修行人的资质其实也就那么回事,能够入道,全凭机缘。

以上两门功夫,皆是以后天返先天的‘筑基功诀’,旨在找补元气、去浊存清、铸就道基。

众所周知,全真派的功夫大多都以持久力见长,后续修成内丹之后,其内里自成一方天地,真炁轮转,生生不息,用之不勤,自此之后,长生可矣......故而才有了‘一粒金丹吞入腹,我命由我不由天’的说法。

不过唯一的缺点就是,在金丹大成之前,绝对不能触碰女色,一旦破功,多年修持一朝丧尽不说,弄不好还会功毁人亡。

当前楚亦还未曾正式开始修行内丹秘法,所以还来得及改修其他法门。

综上所述,全真之法,杀伐之力或许略有不足,但绝对防高血厚、命硬扛揍,属于物魔双抗的肉盾型职业。

简而言之,这就是个数值怪,只要弄来几门厉害的法术神通和法宝神兵,就能嘎嘎乱杀。

再往下,便是‘符箓三宗’之一,茅山上清一脉的炼炁之法《登真隐诀》,此法为茅山秘典,基本上不会外传,修炼得道,登真成仙,在境界上直指神仙道果。

茅山上清一派门人,基本上就是传统的法师职业,高输出,低物抗,蓝多血薄;不过在诸多符箓的加持下,很大程度上弥补了自身不足。

而符箓之道,乃世间术法之总纲,万般术法皆可绘于一张符纸之上,一法学通,则万法皆可为用。

要知道,法术这玩意,如何施展,全看个人修为,道行高自然能瞬发,道行低就只能老老实实的用‘踏罡步斗’和‘念咒掐诀’来读条,一旦被打断,法术就不灵了。

但符箓之道,却能提前绘就,随用随发。

待灵气复苏之后,一叠符箓扔出去,瞬发一套数十个法术组成的不解释丝滑小连招,谁见了不发怵?

茅山之法,手段多样,有输出,有控制,有爆发,比较全能,唯一的缺点就是在前期修为较低的时候,需要提前备足符箓,符箓就是战斗力!等后期修为高了,还能凭空画就。

对此,楚亦评价,符箓之道真不愧为‘符箓三宗’的安身立命之本,实属天下强绝之法!

最后就是从武当玄阳观换来的《无根树解》了,此法乃是三丰祖师融合‘古武气法’与‘内丹精要’后,另辟蹊径推陈出新所创......

虽名丹法,实为炁法,重在‘修持先天氤氲炁,攒炼九转紫金丹’。

由于三丰祖师创法之时,天地已近末法,法术神通难以施展,故而此法直接摒弃了法术神通,专心锤炼自身性命,重在打熬先天一炁。

只要性命坚固,真炁强硬,即便是最普通的拳脚招式也能爆发出莫大的威力,氤氲紫炁横出,天下群魔低伏。

当年三丰祖师便是凭此‘内丹炁法’,扫荡群魔肃清世间,一拳一个,谁敢不服!

而当今此世的新法‘气武之道’便是脱胎于武当的‘丹武之道’。

总而言之,武当之法,武字当头,特别能打,就是比较吃天分,资质平平者难有所成。

故而才有了‘气武之道’这种降低标准后的别出心裁之法。

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