遍数提瓦特，有这种能力还愿意做这种事情的，事实上只有愚人众而已。

“我们之前误会了愚人众的诸位朋友，而现在，我们需要为自己的误会支付代价。”

阿扎尔也不遮掩，“冤枉一个人是要道歉的，这合情合理。”

一位贤者笑容讥诮。

真可惜沙扎曼听不到这句话。

同样是冤枉，沙扎曼唯一能够被接受的行为就是乖乖去死。

我怀疑你，你自证清白。

但他们知道冤枉了愚人众就要付出诚意，平息对方因为误会而带来的怒火。

显然实际上大家都知道，冤枉一个人是需要付出代价的。

可惜同样一件事情，决定它的结果的并不是事情本身，而是涉及到这件事情的人。

“合情合理。”他点头附和道，“之前我们猜测罗摩是愚人众扶持起来的势力，并且对异国友人产生了不必要的防备和警惕。”

“虽然最后误会解开了，但这件事情毕竟是我们有错在先。”

“教令院当然会为自己的失误负责。”

这句话敲定了一个简单的基调。

求援，并且拿出诚意。

道歉这份工作，不是你需要用到了对方，教令院是绝对没有考虑过道歉这种事情的。

冤枉了也就冤枉了。

反正这里

是须弥，有本事你就鼓动你的军队和神明打过来啊！

这件事情愚人众是做不到的。

他们也许有这个武力值，但绝对不能这么做。

愚人众的名声本来就不好，继续干涉他国的内务，就会让其他人产生相似的警惕和厌恶。

教令院也许是菜的出奇，可以随便的正反手折腾。

但其他的地方都是有神明的，一旦当地的掌权机关选择了不惜代价的警惕和反击，愚人众的计划就可以提前结束了。

愚人众有收集神之心的计划。

就剧情而言，与其说是夺取，倒不如说是交易和置换。

很显然，他们并没有强夺的能力和底蕴，只能够依靠不断地交易和妥协，来交换神之心的归属权。

六贤者并不知道这么多，但他们很清楚，愚人众并不具备以一敌六的能力。

抗拒不了大环境，就只能够像大环境妥协和让步。

这也是他们之前呵斥愚人众而无所顾忌地原因。

我怀疑，而这里是须弥，于是你的罪名成立。

教令院毕竟是须弥一地真正的统治者，在这个地方和他们讲道理的唯一环境就是他们想要讲道理。

如果他们不想讲道理，道理就永远不会在你这边。

就算是律法，也不是完全不能够更改的东西。

在愚人众不能够考虑战争手段的前提下，教令院确实是有这个恶心人而不受太大影响的能力。