他又觉得合乎其理，理所应当。

甚至就应该是这五本书。

要知道，儒家有五圣。

分别为圣人孔子，亚圣孟子，复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子。

而这四本书，恰恰就是这“五圣”中的其中四人所著或跟其有关联。

《孟子》为孟子所著。

《大学》为曾子所著。

《中庸》为子思子所著。

《论语》，虽不是孔子所著，但却是记录其言行的典籍。

这四本书组成“四书”，孔鲋只觉恰如其分。

除了这个地方疑惑外，他还有其他不解之处。

如里面提到的“六经”、“十三经”与“十五经”。

“六经”他自是知道，诗书礼易乐春秋！

然“十三经”的称呼，他可从不曾听说过。

更为怪异的是，他数来数去，也没数出十三本“经”来。

“六经”加上春秋三传《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》也才九经。

就算再加上《孝经》和《尔雅》，也才十一经。

还差了二经。

总不会是再从“四书”里面抽两本出来，凑成“十三经”吧？

没错，还真就是这样。

就是把“四书”中的《论语》和《孟子》拿出来组成“十三经”。

其实，能让孔鲋凑成“十三经”，属实是巧了。

在原“十三经”中，并不包括《乐经》。

因为《乐经》已经失传。

也不包括《春秋》。

因为将《春秋》分成了“春秋三传”

然后增添了《仪礼》和《礼记》这两本经典，形成“十三经”。

只不过，赵高在背《三字经》时，将“大小戴，注礼记”这句话，给直接抹除了。

因为“大小戴”指的是西汉的戴德与戴圣叔侄俩。

而现在是秦朝。

所以，现在根本就没有《礼记》这本书。

正好，《三字经》中又没提到《仪礼》一书。

没有了《仪礼》和《礼记》。

再加上《乐经》现在尚未失传，和孔子所著的《春秋》。

这一增一减之间，反倒是又恰巧凑成了“十三经”。

至于“十五经”就是再加上《大学》和《中庸》。

孔鲋想到这，心痒难耐，就立即迫不及待地询问赵高缘由。

赵高便回答说是，一开始觉得《论语》与《孟子》不错，就想着凑成“十三经”。

可最后觉得“四书”都很赞，于是索性就都加了进来，形成“十五经”。

赵高自不会实话说出他删除了“大小戴”这件事。

其实，赵高删除的地方远不止这一点。

现在的《三字经》，他修改了很多封建糟粕，以及不合时宜的地方。

毕竟，《三字经》是宋代王应麟所写，肯定会写到秦以后的事。

再加上后世不断修订，便是宋以后之事，都略有涉及。

就比如其中“细数王朝”的一部分，《三字经》直接从三皇五帝讲到民国。

这赵高能保留吗？

保留下来，这就不叫《三字经》，而是该叫《推背图》了。

还有与之类似的地方。

比如“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“香九龄，能温席”，“融九岁，能让梨”。

窦燕山是五代后周之人，而黄香和孔融是东汉时期人物。

还有“赵中令，读鲁论”，“苏老泉，二十七”。

赵中令，指的是宋代赵普，“半部论语治天下”。

而苏老泉指的是苏轼、苏辙的父亲苏洵。

都是宋朝时期的人物。

更别提什么“悬梁刺股”、“囊萤映雪”，都不是秦时典故。

哦，说错了。

“刺股”一事，倒是在先秦时期。

指的是先秦的苏秦苏季子。