碗客是南山根指甲沟口村的人。

姓庞，官名克恭，乳名圪塔娃，因为行三，绰号冷三冒，人们通常称呼他为碗客。

疙瘩娃十六七岁时，赶着毛驴到耀州去驮碗，回来后，再赶毛驴驮碗在白鹿原上各个村子里叫卖，后来，他的四个兄弟也纷纷加入了进去，多年下来，白鹿原上家家的案板上，差不多都摞着他从耀州驮回来的黄釉粗瓷大碗。

卖碗发了财，疙瘩娃鸟枪换炮。

不但毛驴换成了马车，还渐渐的成了南原和南山根一带的恶霸，弟兄几个人称五虎，长期为恶一方，劣迹斑斑。

尤其让人愤恨的是蹂躏女人。

在南原一带，凡是新娶的媳妇，头一夜必须请他去开荤，初夜权！踏马简直跟元蒙时期的那些贵人们差不多了。

穷山恶水，愚昧生罪。

这样的碗客，做为早就被农会锁定的目标之一，鹿兆鹏当然毫无疑义。

但他还是问：“为啥不是老和尚？”

“想听真话还是假话？”

“假话。”

“饭要一口口吃，路要一步步走，走的快了会扯着蛋，老和尚有地，若他答应卖地与政府，暂时便宜他一回。”

兆鹏说的老和尚是另一种典型。

他把三官庙的几十亩土地租给附近村庄的农民，靠收租粮过着神仙日子。

这原本也没什么。

反正大家都这么干，是社会常态。

但老和尚人老心不老，饱暖思那啥，简直是个老骚棒。

他私订下个规矩：夏秋两季交租要男人来，而秋末议租之事，却必须女人办。于是，那些前去交办租地手续的女人无一例外的都付出了相同的代价，无论美丑。

简言之，无论年轻年老，俏的丑的，老家伙来者不拒，一律过手。

胃口真踏马好。

在时杰看来，虽然同样民愤很大，但性质稍有不同，可以暂时区分对待。

他已经没有初听到时那么气愤了。

因为不了解则已，一了解，这些所谓“烂事”简直就太多了，多到你麻木。

只是没碗客、老和尚那么典型罢了。

多是鹿子霖那种。

一方为私欲，一方为生存，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，算是一种交易，或许存在欺骗，欺压还真算不上。

面对生存问题，贞洁并不算啥。

前提是别放在明面上说。

“那就这么放过他？”鹿兆鹏问。

他这会儿咋看黑娃咋不顺眼。

“不是说恶人自有天收嘛。”

“原来你要行阴谋。”

“唉！我这还不是为了你的意难平嘛，你可别辨不来饭香屁臭。再说这也不是阴谋，应该算是阳谋。一个怀揣金银的老和尚，别人觊觎他也是合理的嘛，更何况他还造了那么多的孽……”

“你这……唉！”

时杰搂住鹿兆鹏的肩膀，兄弟俩勾肩搭背，边说边走向白鹿镇。

关悦也进了白鹿小学做教师，鹿兆鹏就在小学里面安了家，算是夫妻店。

“有件事，我觉得很有必要提醒你一下。农会是个新生事物，虽然前途远大，但现在还很弱小，就像一个初生婴儿，很脆弱，想有未来必须得先长大。

所以，你心里要有个大局。

什么是大局？农会生存就是大局。

兆鹏，关中政府是建立在地主阶级基础之上的，农会把地主都杀了，谁还会支持农会？怕是立刻就得解散。

到那时，你自身都难保。

所以，农会必须体现关中政府的意志，给‘开明’、‘懂事儿’的地主以活路。

但农会生就有立场，他的立场就是站在民众一边，这是农会存在的基础。

屁股不能坐歪。

坐歪了就是地主会了，挂羊头，卖狗肉，失去了农会存在的意义。

那么矛盾就来了。

既要坚持立场，尽量维护农户的利益，又要充分考虑地主的需求……

既要又要，这就是矛盾。

那么，怎么解决这个矛盾呢？

我认为：站在农户的立场上，有理、有节的行使关中政府赋予农会的权力，促使顽固不化的地主卖地，实现即止，不要扩大。