所谓“山上人”，指的是山民。

山水相隔。

人一进山，一进水，因环境阻隔，就变成了另外一种人，基本上没人把他们再当人，他们自己也不把自己当人。

自古就有隐户之说。

基本都是生活无着落，迫不得已进山入湖入海了，当然，也有托庇于地主豪强，成为他们剥削对象的。

他们有一个共同特征：没有户籍。

好处是不再征税。

坏处是不受法律保护。

行政力量达不到的地方，土地必然是贫瘠的，缺粮缺衣缺盐缺铁……无所不缺，生活现状堪忧，所以，不同于有地可种的农民，山民的生存意识是求活。

是一种被动的活着的意识。

恶劣的环境，低下的产出，教会他们一切的前提是活着，然后才能谈其它。

所以，他们从不把自己的命当命。

当然，也不把别人的命当命。

其行为取决于环境，山民身份随时在“民”与“匪”之间无缝切换。

区分办法很简单，看他们有地无地。

有地的人普遍希望活得更好，会遵纪守法，比如盘龙镇民；无地的人为了求活，法不法的不在考虑范围，他们只遵从生存法则。

时杰他们当初擒杀辛龙辛虎，去葛条沟剿匪时碰到的就是这样的一群人。

这种情况，直到新中国成立，完成普遍剿匪之后，才得以从根本上得到改变，无远弗届，阳光普照，皆享受革命胜利的果实。

虽然还有人贫困，但至少是人了。

所以，葛掌柜此时提出引山上人下来，其意已经不言自明。

四家之中，跟山上人牵连最多的，就是葛家。他们来山里做杂货，交易对象就是山民，天然容易建立亲密关系。

杜家的财富建立在土地上，相对要讲规矩一些。农业收益周期长，很容易被打断，没有和平环境，啥也别谈。

吴长贵忙安抚，“礼仁兄，不至于，不至于，你不是说要设法问一下吗？我这就去问，大不了直接登门。”

布店的李掌柜也劝道：“是啊葛掌柜，吴掌柜说的在理，让他去一趟，他是白家老岳父，没理由不给这脸面。”

“你不会去告我吧？”葛掌柜问。

“我去告你啥呢，说你要造反？你们葛家在关中家大业大，所为何来？不过是求财而已，哪用得着做那个。”

“那可说不准。”

“那你去引山民来吧，我就在这屋里等着，哪里也不去了，大不了一死而已，老子本就是山里人，怕个逑！”

吴长贵怒气上涌，索性不劝了。

“礼仁你就是嘴硬，看把吴掌柜给气的。”杜仲琪红脸登台，“礼仁他也是没办法，说气话，吴掌柜别在意。”