“言灵，在某种意义上说，是一把钥匙，可以用来打开名为‘幻想’的锁。我们现在已经知道幻想界是一座桥梁，但是，我们需要的并不是任意的一座桥梁，比如说我在A地想要去往对岸的B，那我需要的是一座特定的桥梁AB，但如果我在D地想要去往对岸的E，那么我需要的桥梁就不是AB而是DE了。这只是一个很不精确的比喻，但我水平有限，找不到更好的表达，看在密特拉的份上，请读者尽量理解其意义……

“重点在于，我们要如何寻找到自己需要的钥匙呢？当我们想要与死者交谈的时候，我们需要的钥匙是这一把；当我们想要复活某位去世的亲人，我们又需要哪一把钥匙呢？很可惜，前者我们还能通过入梦的方法找到一些散落的记忆碎片，其中含有启示，但后者，恐怕只有神明才能知晓答案……

“正在阅读这本书的读者请注意，词语就是钥匙。

“谁是第一个使用‘死亡’这个概念的人？他使用这个词汇的时候看到了什么？又形成了怎样的幻想界？这个问题注定没有明确的答案。然而，如果我们想要与死者交谈，死亡是绕不开的，当然，我们还需要知道死者的名字，以及，你得站在死者的尸体面前，通常而言，只需要这三者便足以成功锁定死者还未逸散的灵。自然，本书不会涉及太多细节，那是实际操作的时候需要注意的事……

“我们可以发现，在这个案例之中，施法者至少需要做三件事。第一，找到实在界的代表，也就是死者的尸体；第二，找到想象界的代表，也就是死亡这个概念；第三，你自己在这个仪式中成为了幻想界，也就是桥梁……

“实在界、幻想界、想象界，三者可以画成一个三角形，但大多数时候，它们只能成为一条直线……

“这实在是令人惋惜。”

不知不觉，这本书也已经到了尾声。

谢林注意到了作者写下的一句话。

“我的女儿也许可以复活，但永远不会以我想要的形式复活……”

塞西尔·佩恩想要复活自己的女儿？

恐怕也只有丧女之痛才会让一位牧师愿意涉及神秘学，并且研究得如此深入。

这位牧师已经说得很明白了。

仪式的关键其实是提供一个桥梁，这恐怕也是需要有天赋的祭品的原因，至于童谣，则是指向神夜村的密码。

谢林脑海中已经有了一个解决办法。

实际上，这个办法已经成功过一次了。

——自己能够与死者交谈，就证明词条可以承担“代价”。

嗯……

——自己的词条仿佛成为了某种货币。

如果这个方法可行，那么明前就不必成为祭品。

这说不定会带来某些改变，但也可能是完全的无用功，还会削弱自己的战力。

要怎么办呢？

谢林颇为纠结。

这就像是在玩CRPG的时候遇到了一个NPC，现在有两个选项，一个可以让NPC牺牲开启地牢，一个可以让NPC不牺牲，但需要你献祭一件蓝色等级的装备……

前者会让你的阵营发生一定程度的偏移，后者则需要首先支付代价，不过，后续的剧情可能会因为NPC没有死而发生改变。

作为游戏玩家，谢林的选择自然是全都要。

但这里不是游戏，所以他得做出取舍……

——答案十分简单，那就是献祭词条。

原因同样现实。

——自己或许可以从调查局想办法拿到一枚到两枚“贤者之石”，这应该足够完成仪式了。

想到了这一点，谢林顿时感到一阵轻松。

他没有迟疑，再度回到了站台，乘坐电梯，然后抵达调查署的入口。