宗祐二十二年春天，攸侯雍亲自坐镇国都亳（bó）攸，从早到晚都忙个不停。

早在几个月之前，他就已经击败繁（pó）呇（mèn）亲自率领的叛军，更直接活捉了繁呇本人。对于敀津以及逢津的三族叛军，攸雍决定重施故技——

首先是彻底封锁王畿、攸原与南边的交通线。

接着，攸雍又让郚（wú）冒充繁呇的使者，带着所谓的“新王诰（gào）令”前往敀津与逢津。

诰令的内容是，新王把三个氏族所有还活着的族人全部召回王畿。这自然属于伪造之作，但帛书上面确是繁呇的字迹。

陶氏、尾勺氏以及邽（guī）氏族人因此不虞有诈，于是纷纷收拾行囊，拖家带口，同时押送着敀津的俘虏们赶往亳攸。

在出发之前，他们决定一把火烧光敀津以及逢津。

对于三族来说，这两座城邑只象征着奴役和屈辱。如今新王即将即位，自己是从龙有功的氏族，当然是要风风光光、高高兴兴地还乡！

多年的愤恨，只用两把火就了却，这已经算是他们仁慈了！至于不幸被这场火烧死的郚，那只能算他倒霉……

结果，这些人走到南攸水的中段河岸时，便遭到攸雍提前布置的伏兵的攻击，绝大部分都被俘虏，然后遭到关押。

当初因为尽职镇守敀（pò）津而被叛军俘虏的条氏子弟们，顿时获得自由。

攸雍下令，将当年因为在码头拦截繁呇登船、因而被革职流放的其中一个人册封为甸，就地建立城邑，负责管辖这一带的原野。

至于三个氏族的族人，则一律被关在瑿（yī）山的东边营寨里面，等待攸雍之后发落。

这并非因为，攸雍还没想好该怎么处置他们；此刻他更关心的，是如何再次修订大邑商的体制！

当初，攸雍刚刚接过父亲攸喜位置的时候，基于各种考虑，跟殷民八族达成共治的局面。

如今二十多年过去，前后的形势对比，可谓是沧海桑田。

由于攸侯雍全力推行开拓攸原、同化夷人的政策，哪怕不提条氏，光凭攸氏的单独实力，早就超出其余氏族的总和，而且绰绰有余。若是再算上条氏以及牟氏，攸雍甚至拥有大邑商六分之五的发言权。

攸原越来越富庶，王畿的发展却基本上还在原地打转。暮歌城的旧殷民们，自然看在眼里、急在心头，这正是三族当初准备暗杀攸雍、之后八族也跟随繁呇叛乱的根本原因。

攸侯本人，并非没有打算带着旧殷民一块“起飞”，然而基于旧式的氏族架构，攸雍最多只能对这些氏族的族长拥有一些间接的影响力。

虽然，攸雍确实可以凭着自己的小相国地位，强行以朝廷命令试图强迫氏族跟随新的政道，但这个时代的主体仍然是贵族政治，这一点无论是东迁之前，还是东迁之后，都没有很大的改变。

如果要改变，要么彻底跟旧殷民这些氏族撕破面皮，要么自己亲自做个榜样，然后循循善诱：攸侯雍明白，无益的内战只会空耗大邑商的国力，因此只要对自己的利益没有太大损失，他是愿意暂时妥协的。