论更多的是辩论，基本都是从四书五经中节选一段，或者一句，然而选择自己的观点加以论述，和后世的论文有些类似。

而策则是计策，是针对某一件事提出解决的办法。

一个小吏大声念着题目，从李安考间外走过，李安听完，连忙在至上写下‘春秋无义战’五个大字。

这就是这次的论题了。

这是《孟子．尽心》中的一句话。

原文是孟子曰：‘春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征伐，上伐下也，敌国不相争征也。’

大概意思是说：“春秋时代没有合乎义的战争。那国或许这国要好点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”

当然了，这只是后人对孟子这句话最广泛的一种理解。

对于古文古诗，后人总有各种理解，因此也产生了很多争论。

简单来说，就拿古诗来说，从字面理解是一种意思，代入作者当时的境遇心情，又能品读出另一种意思。

但是有可能作者就是字面的意思，也有可能是另一种意思。

至于到底什么意思只能去问作者了。

套用后世的话来说，就是一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

李安写完题目后，就拿着笔皱眉思考该怎么答题。

《春秋》中每书诸侯战伐之事，必加讥贬。

由此可见当时的读书人对于春秋战国时期的战争是持否定的看法的。

而孟子主张的是“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等思想，颇有种关下大同的意思。

这种思想是好的，但是人性是复杂的，并不现实。

别的不说，就拿宋朝来说，要是真论起来，宋朝的不少皇帝倒是很符合孟子的思想的。

宋朝实行的是垂拱而治，皇帝和士大夫共治天下。

宋真宗打战打赢了反而给敌国赔款。

看着是不是很憋屈？

但是“澶渊之盟”确实实现了百年的和平，没少被读书人称赞。

但是李安对此却丝毫不认可，从历史唯物论来说，春秋确实无义战，但这种战争却是必须的。

他更认同的是《司马法》中说的:“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”

宋朝前期军队战斗力还是有的，但是澶渊之盟后，和平是和平了，军队战斗力却没有了。

到如今连个西夏都打不过了，可笑不。

但是文章却不能这么写，如今不战是主流，若是他的反驳这一点，文章写的再好，估计也会被打上‘异类’的标签。

要知道，文章看的不仅是文词，更重要的是其中的核心思想。

李安的思想就属于离经叛道那一类的，能中就怪了。

思考许久，李安才动笔写了起来。

不知道过了多久，李安停了下来，揉了揉有些酸涩的脖子。

文章他已经完成了，当然了，现在只是初稿，需要不断的修改推敲才行。

李安喝了点水，沉下心一句一句的推敲了起来。