甜水镇本没有甜水。

远溯殷商时期，此地荒凉民不聊生。

直至一日天降神鸟衔槐枝遍洒甘霖，渐渐汇聚为河流渗透成井露土地得以滋润，人畜得以康健。

神鸟最终将仙槐枝赐于此地共一枝九叶，落地化作九座大山，庇护一方子民。

自此本地便被称作九山县。

神鸟翩翩降落，栖于其中一座山中此山便被称作凤丘山，该镇便被称作凤丘镇。

以凤丘山为首，几座大山呈槐叶状排列开来，依次为：凤丘、遥、仙履、左、右、扶光、玄英、鹿虎、零陵。

自此，九山县便以槐树为精魂满县遍生槐树品类众多：龙爪槐、香花槐、紫花槐、金叶槐、蝴蝶槐

每座山上皆建有槐仙庙或槐仙庵尤以凤丘山上槐仙寺最为灵验。

除凤丘山可祈福外每座山皆有其可赏之处：遥山有瀑布如练，仙履有奇花赛锦，左右有温泉胜春，扶光玄英有美石若玉鹿虎有高峰凌空逼云，零陵有香草似麝如兰。

因此，祈福也好、赏景也好、散心也好、猎奇也好，我九山县实在值得一游再游！

童山长慢慢站起身来，将唐瑛园所写的引语反复读完，末了又看到后缀的一行小字“以上九山传说出自九山县志。”

这孩子居然还查了县志？

唐瑛园的试卷被装在一只小小的箱子里送过来，另附一轴大大彩图。

此时这幅图已被山长徐徐展开，每展开一尺心里就要惊叹一回，画面虽略潦草，却将这九山县的山峦地貌画出了八九成。

此外，九山县的每一座镇，每座镇里的每一个大村落都被标志出来，附录里又写明了这些村子的特点，比如大雁村的梨子，钹儿村的汉代石碑，九弯村的槐酒，灵芝村的山歌，凤丘村的千年古槐

一些作者亲自到访过的地方就会特别加以说明，另有一些只是听说过的地方，则又特别加上了“有待考证”四字。

童山长亲自将这一幅宏图愿景挂在墙上，眯着眼睛细细欣赏了许久。

到此一游？

原来还可以这样？

元龙朝山河壮丽，并非只有名山大川可赏。本朝有大景十停，但碍于路途遥远，就是当今圣上也至多走过三四停而已。

九山县如今已被并入京都，属于远城郊的一部分，就连九山县这个名字，也早已在宋朝末年就渐渐废止。

关于这九座大山的起源，或许也只有本县积古老人才能说得出一二吧。

有福祉传说，有历史渊源，有怡人美景，为何不可到此一游？

童山长直起微驼的背，双目中有星辉。

之前处心积虑打入京都市场的各种想法通通作废，这是怎样一个连皮带瓤的大大反转！将京都的客人直接运送到九山县来？

到此一游。

童山长清了清嗓子，对候在门口的周先生道：“进来帮我研墨，加朱砂。”

周先生听见“加朱砂”三个字，心里一个激灵：老师要在墨中加朱砂？这是很多年都未有过的事了。

纯正朱红色的批划并非普通百姓可以享有的，虽然元龙朝规矩不多，但先生们出于对圣上的尊重也绝不肯用朱批，因此，若是遇到学生可圈可点的地方，往往就会在墨中加少许朱砂，形成赭红色字迹，留存在学生试卷的字里行间。

而童山长，即使连普通墨批都极少有，更不要提“加朱砂”的赭批了。

周先生有些惴惴不安地走进来，迎头就看到了那一幅大大的九山地图，先是一怔，就听童山长道：“你先瞧瞧这个。”

周先生走过去看，见这一部分稿子竟是用炭笔潦草写下的，想来是用毛笔写得累了才换成了碳笔，毕竟五天五夜，稿子写满一箱子，提起来都颇有分量。

“这位学生居然连游山玩水的门票都画好了。”

游山玩水？周先生带着一脸雾水望者用炭笔简单化就的门票草图

就像是戏院里的戏票似的，想要来这里游玩得先买票。