就在志和直哉准备揭晓答案时，却发现自己的手中的《文艺春秋》，早已被两位同伴抽走翻看。

“你们这群混蛋，我都还没有看呀！”

志和直哉急忙把自己的脸也凑到杂志前，一起阅读《雪国》最新的一章。直到杂志被翻到最后一页，三人才再次抬头。

“各位都有什么想法吗？”木上立玄首先开口。

“这种逃避的文学再美，到底有什么用！”

武者小路实站了出来，愤愤地说道：

“我们的国民总是在逃避，我们就是被这种惯于逃避的国民性害了，才会让那群战争狂政客，在高位上坐这么久，害的我们霓虹落到如今这幅境地。”

“我们需要的不是这种安慰剂，我们需要有能够，发掘国民更积极的人性的文学！”

听着这番话语，又看着两位友人同样热诚的目光，木上立玄也下定决心，终于开口：

“我准备退学，也办一份杂志，写我们想写的文章，你们是什么想法？”

第二天，三位帝国大学的高材生，一同办理了退学手续，成立了《白桦》杂志。

晚稻田大学，一名叫做恒光利一的学生揣着两篇文稿，冲进了久保教授的办公室。

作为一名晚稻田大学的学生，恒光利一自然也继承了晚稻田大学的反自然主义倾向，自己也试着写了不少反自然主义小说，却始终无法令自己满意。

而在读到了《雪国》后，恒光顿悟了。

“就是这样，这就是这样华丽又冷静的感觉。”

在《雪国》的启迪下，恒光的灵感大发，连夜写下了这篇《太阳》，并写下了一篇文学评论《新感觉派的宣言》。

由此，新感觉派正式诞生。

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说来有趣，尽管江桥裕之被文学界定义为反自然主义作家，但江桥本人并不反感自然主义。

不仅是在给自己的弟子，三岛由纪的信中，江桥裕之这样写道：

“自然主义写真，白桦派写善，新感觉派写美。真善美这三种概念，无论是对于个人完善还是文学发展，都是缺一不可的。”

甚至于，江桥裕之还曾向劝告自己的友人，新感觉派的另一位领袖恒光利一：

“不要总是抱有反对的态度，看待其他文学流派。每一种文学都有其存在的意义。”

但这段话却被恒光利一简单地理解为，江桥裕之对纯粹的美的放弃，这甚至让恒光利一感到被背叛。

事实上，江桥裕之从未反对过自然主义；只是不认同将自然主义，当做衡量文学的唯一标准。

——长泽峰太郎《江桥裕之论》

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以《雪国》的发表为分界线，霓虹的文学发展可以被分割两段。

前一段只是由写实主义到自然主义的单线程发展。

而在后一段中，从自然主义压迫中解放出来的各种文学流派百家齐放，多线程发展，并在发展过程中相互交错交融、相互影响，终于缔造了霓虹史上最大的一场文学盛世。

——《霓虹文学史》