时间紧迫，李清玄意识到必须要在邪祟闯入庙堂前返回此地，完成所有的计划。

想到这里，李清玄迅速抽出了几张钞票递了过去。

见了红钞票，司机立刻明白了李清玄的意思，一脚油门踩下去，这才让李清玄暗暗的松了口气。

他靠在窗边，皱着眉头看着飞速后退的风景，心乱如麻。

如今，他已经踏上了一条不归路，和那土地神算是结下了深仇大恨。

既然不能回头，就必须要一条路走到黑了。

“人间修行皆需供奉神明，方得传承，你这般倒行逆施，乃大逆不道，必将天怒、人弃、神罚！”

回想着那神明最后的话，好似诅咒一般，让李清玄的心里也有些隐隐不安。

从这句话里能得出一些非常有用的信息。

这个世界的确是有修行的，但又似乎与神明恰好有关联？

显然这个世界还有一些普通老百姓所不知道的事情，但现在顾不得那么多了……

只要能成神，只要能救沫子，天怒人怨也值得！

好在供奉自己成神并非是无稽之谈。

关于成仙，民俗文化里提及甚多，但求道者多如牛毛，得道者却凤毛麟角。

倒也不是说没有法子成神成仙，只是条件极为苛刻。

李清玄脑海中回想着自己所知道的成仙之法，这些方法放在前世，有些爱好民俗知识的人还能知晓，放在毫无民俗文化的此世界，每一种方法都能称之为是秘籍了。

比如，服食丹药算是修行路上的一条捷径，全真祖师中韩里为了能让吕洞宾得道成仙，足足考验了十次。

最终，就是靠着这服食丹药之法，让吕洞宾无需云游访道，不需闭关修炼，便一样成仙成神。

再或者尸解成仙，真人曰凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或仗，及水火兵刃之解。

民俗传说里，张果老和曹国舅就是尸解成仙，甚至抱朴子中记载，汉武帝时期的李少君也是尸解成仙。

民俗文化里成仙成神的方法不少，但其实都与修行挂钩，前世所谓的修行，不外乎小说杜撰，无稽之谈，根本当不得真。

而现在这个情况，李清玄很清楚，唯一适合自己的，便是‘以像修人’之法。

所谓‘欲求天道者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善’。

李清玄在脑海中回忆着有关于这种成神方法的内容，这关乎到他接下来要做的事情。

土地神下凡后推倒神像，占据庙堂的行为给了李清玄这样的思路。

说白了，既是夺舍，何来谁对谁错呢。

李清玄清楚的记得，自己前世时曾花了几个月的时间来研究相关课题，随后更是靠着这个课题的论文，斩获了大奖。

从论文中摘要出的一句话，在整个民俗界都引起了轩然大波，那也是李清玄精要的总结。

【何须庙里求神拜仙？】

【因为你本来就在供奉你自己的肉身像，天天好吃好喝的供着，天天洗得干干净净，天天穿得漂漂亮亮，心心念念都想把这个肉身像住的庙弄大一点。

要住的舒服一点，要他人的态度恭敬一点，要布施多一点，最好是能让全天下人都供奉上，出则众星拱月，入则群燕环绕。

自己拜自己，何尝不是求愿。】

这是李清玄前世时对相关民俗研究后的感悟，如今再看，却是不差分毫。

既如此，供奉神明，还不如供奉自己，此为以像修人。

而所谓以像修人，又称装脏之法。

原本此法只为给神像开光，以俗谷之物做神像五脏，开灵通慧的同时，也能成神明在凡间化身。

地域不同，装脏之物也不同，但此法能自古传承下来，甚至在某些如鬼童子一类的邪法之中盛行，自然也说明了此法的有效性。

李清玄因此有了一个大胆的想法，若是夺得土地神之神位，再以此法塑造自己的神像，装脏五脏，未成仙人先供仙像，以像修人，也不失为一种‘李代桃僵’的好办法。

若自己真的能够成神，林沫的命就能保住。

反正现在已经是退无可退了，倒不如大胆去试试！