可这一幕却并未让李清玄感到慌张，反而露出了一抹虚弱的笑容。

果然，民俗古法诚不欺我……

李清玄迅速转身离开了庙堂，朝着旁边看去。

在这一间庙后方还有四座古庙的身影，不过那些古庙周围并没有萦绕光芒，大门紧锁，看起来破败不堪，显然是无法入内的。

并非是李清玄去到了什么特殊的空间，只不过是他体内的五脏庙，具象显现在了他的面前。

这一切，皆因为李清玄在当时制作木雕塑像时做的准备，名为‘装脏’。

一味装脏，请一路仙神。

装脏是传统礼祭仪式中的一种习俗，意为造像请神时，为神装填内脏。

其中的内脏，就是指为神像内部中空，装填各种法器，经卷，药材，宝诰，符咒，器物等，赋予神像内脏和灵气的过程。

装脏仪式也是用来区分，寻常工艺制品和有神光灵验的神像。

在前世的民俗古法中，这是打造神像至关重要的一步，只是地域不同，所以装脏之物也有所不同。

由于时间紧迫，李清玄选择的装脏之物为‘十二药精’，这也是为什么从医院离开之后，他还要特地去一趟药房抓药的原因。

这十二药精，为巴戟，芍药，乌头，官贵人参等十二味药，且个个被古人赋予天，地，日，月，人，鬼，山，兽精之名。

由于只是一夜之间的准备，李清玄只来得及将这十二药精装葬入神像的心脏处。

而他此刻所看到的这间庙宇，便代表着自己的心脏，后方四座未能进入的庙堂，也分别代表其他的五脏。

心、肝、脾、肺、肾为人体五脏，道家著名经典黄庭经中记载“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。贤君蕊珠作七言，散化五形变万神。”

所谓黄庭，代表的乃是中空之义，其中所记录的方法便为五脏修炼之法。

在黄庭经里，五脏庙被称之为云宅，所谓云宅既清玉帝游。

五脏六腑，均有神灵可修，且各自有其名讳。

原文记载，至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。

发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉阙字灵坚。

耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿峰字罗千。

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，脾神常在字魂停，肾神玄冥字育婴。

五脏住五神，五神应五庙，五庙合五行。

李清玄虽夺舍了神位，但却并不能因此而获得什么力量。

毕竟，李清玄无法从这个神位上获得传承，因为他走的并非是传承之道，而是自立为神。

就算是要传承，也是传承自己，世间诸神无有传承为他所用，或者说是没有资格。

因此若要修成神明，就必须得从自身去寻找方法。

而这五脏庙就是李清玄日后要走的修行之路。

心庙主火，万气之本根，如今心庙开辟，也就意味着李清玄可以吸纳天地灵气，踏上了修行之路。

只是如今这心庙实在是太过寒酸，李清玄要做的就是逐渐完善着庙堂的内部。

他有一日五脏庙齐开，李清玄也就真正完成了偷天换日，凡人偷神之举。

思念一动，李清玄便离开了心庙，眼前再度变成了这个略显破败的山神庙。

他试着稍稍抬起手来感知一番，果然能够感知到四周气息的微弱流动。

这种感觉叫做气感，民俗中记载：‘在所有修行者入门的第一步便是要感气’。

能感知到天地灵气之变化，也才算是叩响了修行的门。

但李清玄的初衷并非是修行，而是救回林沫。

可扣开了这扇门，李清玄才更清晰的意识到，若要救林沫，就不能做一个徒有虚名的神。