“桀桀桀桀,可怜的孩子,出门在外要保护好自己哦~”
此时,一个身影在黑暗中桀桀桀桀地笑,他的声音像是刮铁石一般,沙哑而刺耳,然而却看不清他的真实面貌。
他仿佛是被黑雾所包围,给人一种神秘而诡异的感觉。
他就站在距离最近的一棵古老的参天大树之上,那树身粗大,几个人都难以环抱。
他的身影与黑雾交织在一起,仿佛是夜色的一部分,而他就这样静静地低头注视着地上的藏的尸体。
此时的藏,双目瞪得大大的,面无表情地躺在地面上,他的胸口被一道黑色的暗影之箭射穿,那是由鬼斗罗鬼魅的魂力凝聚而成。
以他堂堂九十五级超级斗罗的实力,偷袭杀死这個五十级的魂师,真是轻而易举。
“咦!这是什么?莫不是魂骨?”
鬼魅轻声疑惑道,他眼中的红光闪烁,目光看向藏右腿的位置。
在藏右腿骨的位置,散发着淡淡的蓝金色光芒,一股精纯的魂力在他身上涌动。
在鬼魅的感知里,这股精纯的魂力品质甚至足以媲美乃至超越他的魂力。
于是,鬼魅的身形化作一道黑影,悄然向藏的尸体位置飘去。
他的手,犹如鬼爪,伸出去想要抓住藏的右腿骨。
然而,就在这千钧一发之际,一道苍白色的光线突然从藏的影子里射出,目标直指鬼魅。
鬼魅一惊,想要后退,但已经来不及了。那道光线准确无误地穿过了他的身体,留下一道苍白的痕迹。
接着,一道靓丽妩媚的身影缭绕着淡黑色的魂力,从藏身下的影子中跃出。
那身影的主人身穿着黑色的紧身衣,身材修长,容貌秀美,正是已经武魂附体的朱竹清!
她的眼眸中闪烁着锐利的光芒,仿佛是一只猎豹,准备扑向她的猎物。
这些天来,朱竹清凭借着她那「玄冥灵猫」可以潜入阴影的能力,悄悄地潜伏在藏的影子中。
她一直在等待机会,准备在关键时刻出手。而现在,就是她出手的时刻!
「天魔化」后的朱竹清,以前经常自言是藏的影子,这并不是一句空话,而是确实如此。
朱竹清的「幽冥灵猫」武魂得到藏「魔种」的滋养后,她的武魂进化成「玄冥灵猫」,获得了潜入阴影中的特殊能力。
这种能力使朱竹清可以在影子中自由穿梭,如同由影子构成生物一般,隐身于黑暗之中。
更为惊人的是,当朱竹清潜入到藏的影子里时,她的气息会自动被「魔种」掩盖,使得即使像鬼斗罗鬼魅这种级别的封号斗罗也难以感知到她的存在。
而让朱竹清隐藏在自己的影子里,就是藏为这次行动准备的又一张底牌!
而朱竹清刚刚发射的那道苍白色的光线,是来自之前藏从独孤博那里得到的「万年美杜莎头部魂骨」。
由于这具「万年美杜莎头部魂骨」附带的「石化光线」魂技威力惊人,而且特别适合朱竹清隐藏在阴影里进行偷袭,所以藏就把这个头部魂骨在十几天前交给她吸收了。
现在看来果然朱竹清是「万年美杜莎头部魂骨」的最佳人选,居然能够一下把鬼斗罗鬼魅都给偷袭成功了。
只是,以朱竹清目前还不到魂宗的实力,所发出的「石化光线」只能够做到石化鬼魅表面的皮肤,还无法把他整个人彻底的石化成石像。
不过,这也足够暂时拦住鬼魅的脚步,方便朱竹清带着藏的身体逃到远处了。
此时,藏的魔种已经离开了他的肉体,穿越了空间的界限,遁入了另一片高纬度的空间,犹如一道微弱的荧光,在黑暗的虚空中闪烁,向着未知的领域深入。
在这片虚无的黑暗中,藏的灵魂或者说「元神」存在魔种之中,静静地观看着从鬼魅被石化,到朱竹清从他的影子里现身,再到朱竹清抱起他的肉身逃走这一全过程。
他的视角仿佛是一个旁观者,默默地注视着这一切的发生。
在这一刻,藏感到自己的存在变得虚无,他的肉体与灵魂分离,他的意识沉浸在魔种的维度之中。
他看到朱竹清成功地救走了他的肉体,心中暗道:
“果然安排竹清这步棋是对的,没有竹清在身边,恐怕我的肉身就要被鬼魅戕害了,「十万年蓝银皇右腿骨」也会被他拿走。”
道家有一种叫做「兵解」的说法——
指的是修行者在面临生死关头,通过自我牺牲或者被人杀害,使自己的肉体宝筏得到解脱,从而让「元神」或「金丹」得以自由。
不论一个修行者的功力有多么深厚,肉身始终是他们渡过苦海的宝筏。
这个肉身不仅是修行者的载体,也是「元神」或「金丹」的寄托之所。
如果肉身宝筏被刀兵等武器伤害,那么「元神」就会被释放出「牢笼」的束缚,达到无限大自在的境界。
在这个过程中,「元神」会感受到一种无比深刻的自由感,就像一只逃出牢笼的飞鸟一般,再也不想回到「臭皮囊」的束缚中去。
这种感受在道家被描述为「天地与我并生,万物与我唯一」的至动人的感受,是一种与宇宙万物相互融合、相互依存的状态。
这种状态是一种超越寻常的「天人合一」体验,它更加自由,更加逍遥,但同时也最为凶险万端。
当「元神」与天地一起齐运作,共流转之时,个体便不再知道「我」是谁,也就是说,「识神」会随之消散。
这种体验比之「假死」状态更为接近生死之间,直至最后的记忆被消散,「元神」进入轮回。
这种状态对于修行者来说,既是一种极致的境界,也是一种极端的挑战。
虽然凶险万端,但也只有在这种状态下,才能真正实现与天地同呼吸,与万物共起伏的境界。
所以无论是正道还是魔门,都有大智慧者希望能够借助「兵解」的体验,来达到进一步提升的境界的想法,他们不仅仅停留在理论探讨上,而是付诸实际,以身实践。
对于正道的修行者来说,【慈航剑典】的最高境界是「剑心通明」,在此之后,他们需要尝试进行最后一层的「坐死关」。
这需要借助大成「仙胎」游离在生死间的体验,从而领悟到「破碎虚空」的境界。
在这个过程中,他们需要面对生死,直面极限挑战,以剑心通明的境界去感知和掌握生死之间的微妙变化,从而达到「破碎虚空」的目的。
所以,「坐死关」就极其考验修行者的功力,如果修行者功力不够就贸然「坐死关」的话,只会落个全身精血爆裂而亡的下场。
而魔门的【道心种魔大法】则与正道不同,它在前期就向死而生,狂突猛进。
在修行到第五篇「魔劫第五」的时候,修行者就需要尝试进行一次「兵解」,进入「假死」状态,然后置之死地而后生。
只不过「魔劫第五」不是为了进行「破碎虚空」,而是要让「识神」与「魔种」结合在一起,达到人心魔种交汇合流的层次。
所以这种难度其实要比「坐死关」要小的,危险性也更低。
其实藏是不需要进行「魔劫第五」的,因为他早在上次与唐三在冰火两仪眼的时候,就在寂灭之中让「识神」与「魔种」交汇合流,达到了人心魔种具为一体的层次。
然而,藏突然想到,【道心种魔大法】修行到「魔极第十」的时候,魔种必须尝试进入「魔变之境」,开始蜕变成道心。
藏深知这种蜕变对于修行的重要性,但他也意识到,提前体验一次「魔变之境」的情况可能会对他未来的修行有所帮助。
于是,他开始考虑是否可以利用「兵解」体验,提前感受「魔变之境」的情况,为之后魔种蜕变成道心做好准备。