阿方索摇了摇头，特蕾莎能想到本笃会，不外乎是因为本笃会有要求参加的修士要誓言“绝财”“绝色”“绝意”。但是修道院的经营本身就是花钱的，所以他们也经营农牧业和手工业，并拥有土地和佃户。在中世纪修道院本身，就是西欧封建体系的一部分。那么自然跟随西班牙扩展，到拉美传教的本笃会肯定也复制了相同的模式，怎么可能不在美洲没有奴隶。

“那些修会都有修道院，而修道院本身就是地产。”阿方索解释道。

“难道天主教就没有不蓄奴的修会吗？”特蕾莎不可置信，自己家乡的那些看上去和蔼的修士们在新大陆直接变了一副嘴脸。

“可能会有个别修道院会例外，或许我们可以组建一个.......”阿方索突然停顿下来，脑子瞬间清明了不少，脑子也就浮现了一个问题：天主教是一尘不变的吗？

天主教需要改革，显然单独再天主教分出一宗或者铁血改革，有点树大招风。而且阿方索也不好把握民众支持的程度，毕竟西班牙从收复战争，到统一，再到日不落帝国，和天主教的关系密不可分，深植于西班牙的民族精神里，这一点是西班牙和其他天主教国家最大的不同之处。

此外，在前世，自己对西班牙最大的印象就是“两个西班牙”在近代两个世纪的撕裂。这也是为什么阿方索对教会的打压，一直要把握一定的尺度，对教会改革维持弱化版本。

然而依靠外力来迫使天主教改变，不是一个长久之计，最佳的方案是要让西班牙天主教内部自己产生自己的动力维护和蜕变，让“两个西班牙”能够弥合分歧，至少不要渐行渐远。而答案，已经很显然了。

“你是说专门组建一个支持废奴的新修会吗？的确，这样就能把分在各修会里，那些废奴的人集合在一起。”特蕾莎也是眼睛一亮。

阿方索点了头又摇了头，这就让特蕾莎突然困惑了。

“有时候不需要新的，也能发挥相同的作用。”阿方索此刻就想到了曾经的耶稣会，如果不是耶稣会对世俗事务的干预太过热衷，搞政治阴谋，这个生命力繁盛的修会根本不会这样迅速退场。直到现在，西班牙还享受耶稣会留下的不少好东西和坏东西，好东西就是教育资源，西班牙在本土和新大陆的不少大学和学校都是耶稣会创办的。坏东西就是殖民地的独立意识的产生，阿方索的书库至今都有着耶稣会士哈维尔·克拉维耶罗写就的《阿兹特克帝国史》。

“这就是事情就交给了我来办吧。”阿方索决定尝试这个想法，而合适的人选，自己也已经有眉目了。