除了和伊莉莎一起双休，罗晓飞也在思考这个世界。

一个东西、一件事情，你没有经验过，没有亲自摸过，没有看过，就随便下肯定的结论，都是迷信。

现代的人更可怜，最大的迷信是什么？迷信科学！认为科学可以拯救人类。科学拯救了什么？科学发达以后，只给人类带来无比的便利，但是并没有给人类带来幸福。因为科学所带来的物质文明的发达，造成人类更多的痛苦。这是科学的反面。

“来时欢喜去时悲，空降人间走一回。”孩子生下来，一家人高高兴兴，当然欢喜。到死的时候，统统哭了。没有悟道以前，没有参破生死之疑以前，都是“空降人间走一回”。

行者动也，一切都在动态中。宇宙万有的现象，包括我们的身心，随时都在动态之中，都在变动中，没有不变的事。这一切“行”无常，不能永恒，这不永恒的都是生灭状态，一起一落，一生一灭。就像我们的思想、念头，前一个思想过去了，抓不住，“事如春梦了无痕”。

怎么叫观音？就是观一切声音。慢慢观，一切声音都帮助你修道，这是外观。慢慢！慢慢！慢慢！你也不要去理它，自然听着等于不听，见山不是山，听声不是声。声声入耳，声声不相干。然后，慢慢感觉到这个念头就是声。听！听！听！呼吸也是声，身体上的不舒服也是声。舒服与不舒服都是声，感觉也是声，声是动，动相。慢慢！慢慢听，听！

罗晓飞听到了很多是声音。其中有伊莉莎的呼吸声，有其他人的说话声，祈祷声，有暗流的流水声，有奴隶的淘金生，也有外面热风吹沙漠的声音。

修“心息相依”的法门，只是修止的初步。修心息相依，调息，由粗的呼吸，配合心性的注意力，变成很细的气。慢慢的，气充满了。但是不要有充满的感觉。很细的呼吸，变成很缓慢，很久很久才有一次呼吸。在这阶段，杂念妄想比较少了，甚至感到杂念妄想完全没有了。但是，你不要欢喜，这下到达了没有妄念，空了。这样一来，杂念妄想又来了，呼吸又来了。要听其自然。

罗晓飞本来就达到辟谷的境界，现在修心息相依，很久很久才有一次呼吸，达到一片空明的境界。

悟了道，还要修道。懂了，还要修呀！“高高山顶立，深深海底行。”万缘放下，高高山顶立。了不起。可是，还要入世救众生。那苦得很，非要落下去不可。你看！地藏王菩萨自己到地狱去，这才是真正的菩萨道。若光会清高，不能入世，行什么菩萨道？光晓得入世深深海底行，爬不上来，是地狱道！要能入世又能出世，“高高山顶立，深深海底行。”

有光明自然会照。既然是光，无有不照者。心光普照，什么心光？再明白一点讲，不管诸位有没有悟道，我在讲话，你都明白，心头明白得很，自然这就是心光，何必再去另外找一个心光。嘿！你这个心光认清楚了，暂时不去管它！假的当真的玩。慢慢的，久了以后，假的终归是假的，它会坏掉的，一坏掉了，你的真光就呈现了。

一切感觉、思想都在变化中，没有“真我”，真的我何在？能感觉、能知觉、能思想的，那个上面既不男也不女，既不老也不少，那个“本来”要找到。所以，叫你不要散乱，莫妄想，把这些不能作主的思念、感情、思想一概都丢掉，丢完了，干干净净、赤裸裸的，忘了身体，忘记了一切的，有一个灵明自性，这个自性就是百丈的“灵光独耀，回脱根尘。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛”。