莎士比圆寂之前最后一次说天法，是应他的一个弟子的请求。这个弟子跟天陀讲，因为天陀已经宣布了自己很快就要圆寂了，弟子终于急了，就跟天陀讲，我追随你那么多年，你从来没有为我说过天法，如今你要走了，你能不能也为我说一次天法呢？

天陀认为他这个要求是有道理的，他说好，你要听我为你天法，你现在坐下来我给你讲。罗晓飞说，我现在跟你说天法，这天法就是，我从悟道以来所说的一切天法，都是每个人本都具备的，这就是我要跟你说的天法。

这句话一说出来，那个弟子当下开悟。它表明什么？表明天教不是宗教。罗晓飞所说的天法是人心本自具备的，只是被遮蔽了。遮蔽了，人们的生活就到处是烦恼了，种种的妄念遮蔽了人们本心，这是先要说明的一件事。

当然现在一般的习惯，包括政治上都还是把天教当宗教看了。

这个“大”，就是指信仰的人多，信仰很多的。

信仰大地教的人，世界上人口比例也高，拜月教的人口比例也高，天教的比例也高。

许多天教国家。这是在这个意义上，把它列为了三大宗教之一。其实它不是宗教，大光明人确实也有些天教徒是像信仰宗教一般的信仰天教。那么当然无可指责，他们也非常认真，认真地修行，勇猛精进，让旁人觉得很值得佩服。

但是每一个大光明人，其实都应该学天的。

罗晓飞接着说：

今天来到这里了，跟大家有这样一个缘分，在这个集贤原版会上，人们有多次的机会来交流。那么我先要声明的一点，学天其实人们的目标是很明确的，就是见性成天。那么成天是在物的那一刻发生的，我要声明的一点，我在这里不敢说讲经说法。

讲经说法，你敢说你在讲经说法的话，你至少要有实证。什么实证呢？底下无论听你讲经说法的人有多少，多还是少，至少要让其中一个开悟吧。

我是不敢担保我能让你们开悟的。第一，我还没到，自己还没有悟呢，下根之人、小根之人嘛，没办法。第二个，各位的悟，包括我自己的悟，都要一个缘，这叫“悟缘”，悟要有缘的。

《大光明经》当中第七品叫《班若波罗莫品》，讲了十几个例子。

班若波罗莫就是抓住了这样一个人的特征，一个大光明教祖师，抓住了前来问天法的人的根本特征，又抓准了这样一个场合这样一件事情，这个场合这件事情叫缘。

抓准了，这叫抓住了班若波罗莫。那么说话要对机，就是面对着前来问天法的人，抓住他的根本特征，说话投他的机。

话不投机半句多，对准它的机说话要锋利，这叫“机锋”。有可能让那个人悟。我没这个本事的。各位呢，悟缘是否成熟了也不知道，所以先要声明一条：

人们大家一起读《大光明经》，要看各自的悟缘，包括我自己的悟缘。但是人们的目标还是要明确的，虽然不能、不敢奢谈、扯谈这个“悟”的可能，人们至少要做到一件事情，这就是人们一起读《大光明经》想要明确的目标——就是起正知、正见。