时东郡郭琼，字子华，形貌陋劣，而意度过人。

每寄宿人家，辄以薪自照，读书不眠。袖出一算子，散置膝前，则主家箧笥中，凡秘书谶纬之籍，缄滕甚密，皆知如目睹。

有恶之者，闭户塞门，拒而不纳，恐知其家阴事也。

琼能卧不闭目，行地无踪，袒裼如狂。

后游广汉，寓宁人折象家。

象字伯式，素好黄老术，师事东平先生，家世丰赡。象谓多藏必厚亡，乃散千金，以赈贫苦，招留有道之士。

琼见其滥于用财，讽之曰：“皆经营积聚，为子孙计，子何不虑此耶?”

象曰：“我之施财，乃逃福，非避罪。若夫子孙，渠自为计，何必与之筹画?惟方寸一片心田，使其耕食不尽。”

琼居数日，欲教以不死之道，象辞曰：“吾师曾言，功微福薄，不可妄念肉体长存。但能凝神令终，得转世为有根人足矣。”琼深重之。

一日，象自计今月某日必亡。

至期，忽尸解如蛇蜕。琼见其家不给，乃出囊中金数十笏，赠之去。

至东齐，遇入海诸方士，知其苦情，谓之曰：“汝等难归复命，我敢为马骨，汝等可藉以归乎?”

方士曰：“如此，诚厚幸。不识先生果有道术否?”

琼曰：“有友人黄安，为代郡卒，推荆以读书，画地以计数。一夕地忽成沟，时人谓安舌耕。年似八十余，貌若童子，常服朱砂，举身皆赤，冬不着衣。坐一神龟，广三尺。

人问坐龟几年，安曰：‘昔伏羲始造网罟，即得此龟以授我，其背已平。性畏日月之光，二千年一出头。得此龟以来，已五出头矣。’人皆以其年数千，又谓之安万岁。行则负龟而趋，最喜度人，若得同去，无忧应答也。”

方士求琼至代引见黄安。邀坐僻处，问今度得几人，安曰:“偶乘龟至上党，有一郡吏王真，稍知养精摄神，终身不娶，年百岁面有光泽。

我以少阴飞体之术与之，勤炼未几，能履水赴火，辟谷轻身。随我游行潞城，有金申者，厌恶经营，不图仕进，常佯狂于市。

我察其有离尘之志，授以太阴炼形之术，能单衣卧雪中，预知水旱灾祥，穷通寿夭。

因父母在堂，不能游学，幸有长兄侍养，即托病死。

葬百日余，一夕雷霆大作，墓为震开，其家人往视，冢裂数寸，惟留只履棕扇、薄衾而已。

金申遂同王真一老一少去游嵩山。

近日又度中山卫叔卿，元君角之后，仪容潇洒，气度不群。先教其服食云母，次教其导引元神，渐通至道。

今将入上林苑，招苍麟为坐骑也。”

琼曰：“今上酷好神仙，道友盍往一显真道。”

安曰:“子何不知我意耶?”

琼曰：“实为方士淹留于外。况帝非常根器，观其合道则留，何必拘哉?”

安曰：“如此去亦无妨。欲我侮弄戏术则不可。须遣我徒寿光侯行之。”

教琼与方士辈先行，自至晋阳，寻见寿光，语以故，然后至京。

戊辰七月，方士回朝，言在海上得一预知郭仙。

帝宣入，令射覆数事。琼出算子算之，皆中无失。

帝欲爵以官，琼曰：“臣友黄安深有道德。”

帝命琼招至，安托以足蹩，不能行礼。

帝请问，安曰：“臣实无能，有仙长寿光侯，姓董名谒，字仲君，赵董安于之后，能劾百神众鬼，令自缚现形。

居晋阳，其乡人有妇为魅所迷，侯许治之，得一三尺妖狐，死于门外。

又有神树，人止其下辄死，鸟过其上必堕。侯往视之，盛夏时，其树叶忽枯损，有大蛇长七八丈，悬死树间。”

帝欲令安往召，安曰：“仙长道高，非号召可至，须贵使蒲轮，犹恐不屈。”

帝谨命使臣厚礼往迎。

既至，帝曰：“夜半殿下常有数人，绛衣披发，持火相随，能治之乎?”

曰：“小怪易除也。”

是夜，帝使三人为之。董行法烧符，三人仆地无气。

帝惊曰：“非魅也，朕相试耳。”

仲君笑以水解之。自是敬奉逾常，称为仙长。

适苑吏报上林一角兽不知何往，帝怒，欲诛守者，黄安曰：“神物来去无常，不可枉责下吏。”帝遂止。

八月，有孟岐者诣阙，自言清河逸民，恒饵桂叶，寻师不避险阻。近在华阴山采药，闻帝好道，故披莱出见耳。

帝见其须鬓皎白，问其年寿，岐曰：“臣年一千七百岁。”

帝讶曰：“且无问夏商事，祗言周初所见若何?”

岐曰：“周公负扆摄政，抱成王朝祖庙，臣尝侍升坛。臣以手摩王足，周公以王笏遗臣，臣宝执之。笏厚七分，每以衣袂拂拭。今裾易百幅，笏锐欲折也。”

出笏于袖中以示帝。

帝听其语似实，亦厚待之。岐曰：“以臣言千余岁为异，臣有师兄李充，字有根，许人，年二千余岁，色如少壮，臣曾约同来，谓帝好杀难亲，所以不愿出山。”

帝曰：“朕如获见，当待以宾礼。不琐琐求其道法也。”

岐曰：“若此可致矣。”

遂领命前行，往返二十日。充乘安车至都，帝遣群臣迎入，赐坐问道，充闭口不言。

帝别建一馆，以居此五人。

相见之际，一似从未识面，彼此不言。少顷相视而笑。

一日，帝幸其馆，问五人曰：“朕闻渤海有三神山，多集异人，每发使不能至，疑其徒有空名，实无此山，或虽有山而无神人也。”

黄安曰：“蓬莱为东海太区，神仙所都，去中土不远，而不能至者，殆皆常人不见其气，不识其山耳。凡仙灵所集，必有和气祥光。故寻访仙真者，先望其气之所在，则求之必得矣。”

于是帝更遣方士入海，选能望气者佐之，务见蓬莱始归复命。

是秋九月，帝幸雍，且郊祀。

祠官宽舒曰：“五帝为太一之佐，宜立太一于五帝坛中郊之。”帝疑而未定。

公孙臣修道于东梁甫山，偶游滋液山，见二人，一衣红，一衣白，在宫中合药。口作颂曰：“玉女断分剂，蟾蜍主和捣。一丸炼人形，二丸颜色好。”

臣长跪拜求，二人各与一丸曰：“我日月之神也。凡人得服此药，立地成仙。子遇之，因缘不浅也。”

公孙连服二丸，精神顿异，身轻若羽。二人忽飞升而去。

臣无意中得丹，喜不自胜，称齐人，名卿，闻帝疑于郊祠之礼，乃挟礼先见侍中宋忠曰：“今年得宝鼎，辛巳朔冬至，与黄帝时等。”

忠在文帝朝与之有旧，去五十年不能识。视其书不经，疑为妄作，谢曰：“宝鼎事已决矣。尚何以为?”

卿乃自陈求见，帝览书大悦。卿曰：“昔臣受此书于申功。”

帝问功何人，卿曰：“即与楚元王受《诗》于浮丘伯者。建元初年征聘来京，后与安期生相遇，受黄帝之鼎书。申功尝曰：‘汉兴复当黄帝之时，汉之圣者在高祖之孙与曾孙也。

宝鼎出而兴，诸神还，封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。汉主亦当上封，上封则得仙矣。考黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。

天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。其华山首山太室、泰山、东莱，皆黄帝所尝游与神会之处。采铜铸鼎，鼎成骑龙上升。’”