象雄王国既是位于我国西部的一个古老国家，也是藏区雍仲苯教的发源地。象雄人勤劳勇敢、富有智慧，创造了浓厚的精神文明。其悠久的历史、灿烂的文化和独特的教理，在古藏文化发展方面起到了巨大的促进作用。因而，博大精深、灿烂无比的象雄文化与藏文化有着极大的关系，被称为是浩如烟海的藏文化的故乡。

象雄是公元10世纪在高原上崛起的王国，曾有无数的辉煌。可就是这样一个繁荣的王朝，却消失得无影无踪，好像从来就不曾存在一样。

象雄，意为“大鹏鸟之地”,汉史记载“羊同”,是高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6～7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是传统土着宗教一苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量和辽阔的疆域。后来，吐蕃逐渐在高原崛起，到公元8世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了。

按说任何一个王朝的覆灭都会留下一些文献、遗址，为什么象雄这样一个有着古老文明的鼎盛王朝会突然消失得无影无踪，就好像从来不曾存在过一般呢?史籍记载的象雄王朝具体在哪里?象雄文明又是如何消失的呢?

象雄的疆域到底有多大

象雄乃古代青藏高原之大国，雍仲苯教之发祥地。关于象雄的地理位置，目前还没有一个确切的地域，只能确定大致的方位。长期以来，广袤的阿里草原被认为是象雄国的发祥地。

据汉文史料《通典》、《册府元龟》、 《唐会要》等载： “大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里。”藏史《苯教源流》载： “象雄与上部(即西部)克什米尔相连，北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区(青海西南地区),南抵印度和尼泊尔。”汉藏两史所载象雄地域基本一致。然象雄东接吐蕃，以何地为界，汉史记载不明。藏史《佛法铁注》补充这一疑难载道： “象雄与吐蕃，以后藏之卡日阿为界，北大片地方皆为古象雄之辖区。”

相传，当时的象雄有18万户，在仁波山峰修法典的米拉就有5225人，首席就是平措嘉措。据《象雄年续》中说，象雄有一支99万人的军队。《藏族人口史考略》一文中说，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。这些足以证明当时的象雄是如何繁荣，与今天阿里地区7万多人口，形成鲜明的对比。古代的象雄与今天的阿里人口成反比，这到底是为什么?至今还是个谜。

《王臣记》载：上部阿里是大象与野兽区。现在森林已消失，大象在阿里已无迹可寻，这亦可说是阿里沧桑变迁的佐证。

当时的象雄交通相当发达，藏学专家研究得出，古象雄并非像今日偏僻封闭。那时，阿里依靠喜马拉雅山与冈底斯山之间开阔的绿色走廊以及南部的孔雀河、西部的象泉，这三条通道，开通了与外部世界的交往。而此时此刻，行走在阿里高原上的人们，因举目皆荒凉，很难有所谓的文化长廊的历史感觉了。

象雄为苯教之源。象雄人笃信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世，即十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际。雍仲苯教文化源远流长，遍及青藏高原，至今深深地影响着藏族人民的社会生活。

在苯教8000年的历史中，作为象雄的中心地阿里，很可能有众多的部落、部族生活在这儿。一些专家认为，若干年以前的阿里之东应是丰饶的大草原，狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河沿岸，曾有森林分布，应有比较发达的农业，若干年才退化至今天这个样子。

如今的阿里，空荡荡的大山、无人区、大戈壁，很难让人想象这里曾繁华过、热闹过、辉煌过，更难相信曾有个象雄时代，在这里繁荣昌盛了几千年。

象雄文明的考古发现

20世纪90年代以后，我国一些考古学家们在阿里高原的象泉河、狮泉河流域，相继发现了一批在年代上要早于古格王国时期的考古遗存，其中包括石丘墓、列石遗迹、石棺葬、岩画等，这些发现为探寻象雄文明提供了许多有益的帮助。

1992年5月，考古学家们在日土县境内对古代的岩画和石器进行调查时，当地的一位藏族同胞无意中向他们谈及，在日土县日松区附近有一座阿不热山，山脚下有一个叫做“阿垄沟”的小山沟里有好多用石头垒砌成的坟堆，因听老一辈的人说那里闹鬼，所以没有人敢去。这引起了考古学家们的注意。随后，考古学家们对这个叫“阿垄沟”的地方进行了考察。

考古学家们在这个面积达平方米的墓区，发现大约分布着100多座石丘墓葬。墓丘的外表大小不等，直径约2～3米，采用直径二三十厘米的砾石垒成圆馒头状。在离墓葬几米远的巨石上，还发现有用坚硬的工具在石面上雕刻或凿錾而成的一些牦牛、狗、羊等动物的形象，由于年代久远，巨石的表面已覆盖着一层铁锈般的沉积物。这些刻在巨石上的岩画，大部分是动物，如牦牛、羊、水鸟、鹿、狗等；其次是人物，有骑马的猎人，放牧的牧人，还有战斗的武士，这些武士均身穿长袍，手执盾牌、剑弩等武器，有的头上戴着帽子或装饰有头饰，其中一些人两两相对，似正在格斗。