这些地方的辛饶有一个共同点，就是要么是祭祀，要么是丧葬，也就是说都与神有点关系。

因此有很多西方学者都认为，辛饶米沃可能是个符号，是个具有特定社会功能的符号，未必是特指某一个人。而他作为一个创立宗教的祖师的形象，是后弘期的本教徒装扮出来的。

法国着名藏学家石泰安先生，对这个问题是这么解释的，“当11世纪的本教徒需要找一个人，作为宗教的缔造者，他们选择了一个多次在敦煌写本中出现的名字。”[9]

要注意，我讲这些不是要判定什么，实际上到目前为止，也没有哪个大师，敢判定辛饶米沃的年代和历史作用。

我只能告诉您关于辛饶有这些说法，至于你相信哪个，觉得哪个说的有道理，那就是您的事儿了。

我既没有权力，也没有胆量，对这些问题做出判断。

好啦，今天讲了半天，其实好像什么都没说明白，所有涉及的内容都没有定论。我们不知道象雄的疆域大小，不知道社会形态、不知道王统的情况、不知道魏摩隆仁在哪、不知道辛饶米沃的年代。

但您别以为，我们不知道就只是这些，其实还有大量的东西是我们不知道的。

比如说，在汉文史料里象雄还分大小，但记载中的大小象雄，到底哪个在西边，哪个在东边，都是个长期争论的议题。至于大小象雄之间是个啥关系，是联盟，还是隶属，我们几乎完全不知道。

这就是象雄魔幻的地方，似乎人人都知道它的存在，也人人都知道它所在的位置，但如果你仔细看，就会发现我们几乎对它一无所知。

它就像藏在迷雾中的精灵，风吹起来时，你似乎看到了它，但你回想时，又觉得好像什么都没看见。

但这也没办法，就像我刚才说的，我们手里找到的珠子，根本不足以还原整串念珠的原貌。