“佛圆，来，干了这杯轮回酒，哈哈！”

“阿弥陀佛，佛圆是出家人，不沾酒肉，以免乱了佛心！”

“谁…谁告诉你酒肉乱佛心的？一派胡…胡言！你可听过，酒肉…穿肠过，佛…佛祖心中留？”

“佛圆未曾听过！”

“你没听过就对了，你要是听过那才有鬼呢！我来讲给你听哈！”

[尼玛的，喝多了也就算了，居然还是个醉话痨]

“有一位破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日，因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业，李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人。”

“禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。”

“此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒，当时山贼说，只要他吃了手中的酒肉，就可以放那些人，于是他气定神闲地端起酒杯说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽，接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。”

“善哉善哉！佛圆今日就以酒代茶，以肉作菜，敬师尊！”佛圆端起酒杯，手拿兽肉说道。

“哈哈！好好好！孺子可教也！不要为世俗所困，更不要为了修佛而去修佛，那样的佛，只是没有佛心的假佛罢了！修佛者，慈悲为怀，但也不能太过于慈悲！”

“弟子明了！”

“你自修佛以来，可曾破杀戒？”

“佛圆未曾破过杀戒！”

“既然已经破了酒肉戒，这杀戒，也一并破了吧！”

“师尊，这…”

“世间万物皆为缘，等来一切皆为空。”

“弟子不明！”

“无空无相，生万物万法万相，但是，一切都不可住、不可留、不可得，此性即为空。这个空，无边无限，大无其外，小无其内，它不是我们意思观念所能理解的，只有放下我们一切观意逻缉意识思维等一切业缘形成的业障，才能真正的契入这种空性，佛圆，放下世俗的观念，修佛只是一种修炼形式，万法同归，到最后没有什么佛魔妖，我法即万法，我念化万念，一念万物生，一念万物灭。”

“生万物万法万相，不可住、不可留、万法同归，一念万物生，一念万物灭。”佛圆突然盘坐于地，喃喃自语，随后佛道力还是渐渐生出魔道力，表情痛苦，满头大汗。

“痴儿，还不醒来！”张起源见状，一声怒斥！

“多谢师尊点醒弟子，师尊，何为禅定？”

“这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓：行也禅，坐也禅，语默动静体安然。元不着心，亦不着净，亦不是不动，若言着心，心原是妄，知心如幻，故无所着也，若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真，但无妄想，性自清净，起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被紧缚。”

“师尊，何意？“

“坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净，净就是清净，你着到心上，就有两个心，你着到净上，也有两个净，也不是说我总坐这儿不动。”

“你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了，你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住，假使你说着在净上，人的自性，本来是清净的，既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。”

“因为有妄念故，所以把真如自性就遮盖住。你只要没有妄想，你的性本来就清净了。你生出来一个心，着到净上，本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了，生出一个妄，就不是本来清净的本体。可是这个妄，没有一个地方。你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！清净是无形无相的，没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，你说这就是功夫，你若作这种见的话，你就障碍自己的本性，你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。”

“佛圆，无论是修道还是修佛，就是要破你的执，破你的着，要无所执着，无所执念，坚持本我道心，可万道皆大道。”

“弟子谨遵师训！师尊，何为慈悲？”

“修佛者，当以慈悲为怀，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”

”弟子不明！”

“慈，即慈爱众生，与乐，悲，即怜悯众生，拔苦，简言之，慈悲就是与乐拔苦，慈与悲，相辅相成、缺一不可，只有慈悲相连，才能产生与乐拔苦的践行和作用。”

“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉，慈悲是无比宽广的。慈悲心是我们依教奉行、如法修行的根本，慈悲不是以“我”为中心出发的，而是建立在一切众生平等的基础上，平等地使一切众生获得安乐、离开痛苦、断除烦恼，进而觉悟众生无我、诸法无我。任何众生都是我们慈悲的对象，如果没有众生，我们就无法修行了。”

“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”众生以各种方式促使我们发起慈悲心，帮助我们获得迈向觉悟所必须的高贵品质。我们不能轻视任何一个众生，尤其是那些看起来很卑贱的众生，或许他们就是诸佛菩萨，为激发我们的悲心而示现。所以，我们应该始终对一切众生心怀感恩。”

“师尊，弟子依旧不解！”