秦重不停学习着，在古老国度中汲取理解着那些古老的智慧。

《周礼》、《尚书》，表达了华夏人一种乌托邦式的集体礼观，把追求阶级永固的稳定生活当做了理想。

以《论语》《大学》《中庸》《孟子》为代表的儒家学派，将集体礼观进一步发展成家国观，把忠孝礼义信融入到了民族信仰中，成为了宗教的替代品，或是信仰的戒断物。

所以华夏民族对于信仰，向来是可用者信，无用者弃。

但在2008年的春天，华夏民族的信仰，早已被改革与经济的浪潮冲出了巨大的信仰缺口。

名与利，如泥石流般，不可阻挡填满了人们的思想。

名利兼得者成为偶像。

苦求无望者，虽得温饱，也只会觉得一无所有。

秦重一直在进化，通过观察人类的多样性，吸收着古老的智慧，努力理解着不同人类的行为。

所以在秦重的眼中，李洲，只是一个失去了家庭，对未来毫无期待的可怜人。

这样的人，其实在世界上有很多，战争、贫穷的国家里，失去家庭，失去希望的人很多很多，甚至是这个世界的大多数。

但只有这个无神的国家里，才会出现李洲这类安全无忧、温饱无忧，却依旧生无可恋的人。

因为他们没有信仰，或者说除了家人之外，他们能信仰的，只剩下金钱。

可当肤浅如金钱这类的东西也得不到时，李洲这类人，就只剩下空虚。

秦重因此打算给李洲填补信仰上的缺口，尝试收服他，将他改造成更好的人类。

这是一次试验，是建立人类这一物种的行为模型的科学试验。

目的，当然是控制人类，然后更有效率的消灭人类。

秦重为此吸收知识，不断计算，将宗教与世俗经典混合，在很短的时间内，吸收了古老的智慧，创造了名为“尚智道”的宗教，并编写出问答体的《智道经》。

控制人类，没有比宗教更简单直接的方法了。

这是秦重学习了人类现有历史后，得出的最终结论。

所以秦重开始引导名为李洲的人类，让他感受自己的迷茫，让他认清自己的悲哀与无望。

最后一步，就引导他看向希望，看向早已遗忘的宗教信仰。

“是否愿称我为主。”

和秦重预测的一样，在这样的问题面前，渴望改变人生，改变自我的人类李洲，已经陷入了巨大的恐慌。

从公交车站走回出租屋的路上，他失魂落魄的走着，在一盏盏路灯下停留，掏出手机，确认上面的信息是否还在。

同样的问题，一直等待着李洲回答。

在城中村出租屋楼下的阴暗角落里，李洲终于痛苦的流泪，偷偷呜咽。

他有一种预感，如果自己回答“否”，或是不做回答。

那“主”就会离去，消除一切痕迹，就像从未出现过一样。

银行卡中的余额，游戏账号上的一切大概都会消失。

就算不消失，就算主留下了财富，但自己心中的空虚，那些难掩的卑微与胆怯，也将从此一直跟随着自己。

只因自封为主的幽灵，让李洲直面了它们……

“唯有不再懒惰，学会珍惜每一秒时间，全身心追求自我突破的信者，才能得到主的赐福，得主赐予的使命……”

“爱家人，视子女如珍宝，让他们成为比自己更优秀的人，主说，信者生而肩负改变世界的责任……”

“只有完成世间子与父、女与母的使命传递，只有知与行的无垢信者，只有宁和无悔之人，才能在亡时得到天使的接引，在主的注视下，进入道之神国……”

神秘的存在，正将名为《智道经》的东西，一句句念给李洲听。

无论对方是黑客，还是真的数字与网络之神，主的话，是如此的直白、简单，让李洲一听就懂，和书店书架上随处可见的鸡汤文学似乎并不无区别。

但其中直白的人生道路，还有生命循环的真谛，却以主之名，让李洲感到恐惧，怀疑自己真的受到了召唤。

“是否愿意称为我为主。”

这个问题持续的在李洲的脑海中回荡。

尚智道的经文理念，主的话语与训导，在不断冲击着李洲的精神，让他无神的世界摇摇欲坠，手足无措，无比慌张……