刚才被秦王呵斥了一顿的扶苏一愣，自己已经躲在武将之中不敢说话了，自己父王莫名其妙的震怒，让自己有些摸不准。

这次大朝会的目的已经达到了，扶苏心中明了，随即便不想再开口进言，或许说，有什么想法私下再说，现在怕是不行了。

先保住自己大秦黑羽铁骑统帅的位置吧，等不要自己又随便开口，惹的父王不高兴，给自己撸了，那就完犊子了！

这么久的努力直接付之东流，这是扶苏不想看见的，识时务者为俊杰。

现在看来，通过李斯和陈驰的辩论，新儒学已经隐隐占据上风了，这便足够了！

可是，正当扶苏准备装死时，秦王又点名让他来回答，还是最难回答的，治国！

“这，父王，儿臣愚见颇多，说了父王可不能生气！”扶苏先讨要一个保命符，我已经告诉你了，我的是愚见，你可不能骂我。

听到这话，秦王微微一笑：“你说便是！”

“父王，儿臣已经，采纳阴阳家之法是无比正确的，这世间之事，要的就是一个名，名正才好办事，既要能说服自己，也要能说服别人，这五德始终说，无疑是适用于我大秦的！

既然王上之前说了，大秦一统，当海纳百川有容乃大，在正名一途，用的是阴阳家的理论，思想一途，用儒家的仁爱，军政一途，用兵家的强势，最后的，便是民生，这民生，事关国力，事关天下百姓，可谓是重中之重

而今，大秦刚刚一统，儿臣以为，在民生施政一途，当采用农家的理论，切实可行！”

“农家？”

“那农家可是你儒家的死对头啊，昔日，寡人听闻，你儒家亚圣孟子曾大力斥责过农家，不切实际，更有甚至，还有儒家弟子弃儒从农啊，你一个学儒术的，推崇农家之术？”

秦王问道。

“王上不是说，要海纳百川，有容乃大吗。儿臣正是在践行此理啊，说弃儒从农的，那更是屡见不鲜啊，有弃儒从法的，这些人，比比皆是啊！”

李斯眼皮跳了一下。

“但是，这并不妨碍儿臣启用农家的理论啊！农家，奉三皇之一的神农为祖师，以获得地位上的理论支持，主张劝耕桑，以足衣食！

细细划分下来，便是三条理论，与天下百姓，与天下农事息息相关，无一不表达这农家主张耕战，以民为主的意愿。

这第一条，叫顺民心，忠爱民，农家认为，得民心者得天下，民心不可违，作为一国之主，要做到贤明，就应该顺应民心，以民心向背作为君主行事的依据！

在《管子·牧民篇》提到：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

忠爱民是君主管理天下的基本方式，更要体恤百姓疾苦，要做到，取于民有度，用之有止，即为减轻赋税，轻徭薄赋！