“陀鲁,你说的情况我们已经知道了,关于毗首羯磨之事我来给你解释吧!”
鸯耆罗开口先是唱了一首上万字关于创生和毁灭的偈颂,然后又开始赞叹的唱起了祭礼的偈颂。
这几万个对句说完,陀鲁婆才大概搞明白是怎么回事!
总之,不用担心毗首羯磨,他这次得了大好处。
而且陀鲁婆几个也有好处!
...
这就涉及到这个婆娑世界最大的特点,祭祀万能。
阎浮提小世界构成有着婆苏神的力量为基础,当众生以祭礼赞美世界,祈求赐福的时候,出现了问题。
他们什么都没做,只是享受了陀鲁婆他们的付出就开始要求赐福了。
这种行为简单描述一下就是:
我借了你一百元,我用这一百块钱摆了一桌酒请你,所以你要还我一百元的礼物,我再用这礼物赠送给你抵债。
这种白嫖一顿饭的行为是不对等的。
后面的结果就是他们只能用自己的生命来填,但是因为差距还是很大,所以最后连毗首羯磨自己都填进去了。
......
但是又出现了问题,祭祀者将自己还给了世界,匹配了实施条件。
但是赐福对象已经没了,赐福找不到施加的对象了。
什么,赐福的对象没了,小世界也没了!
那你赐福也不能因为这些消失了就不给啊。
神只是祭祀现象的侧面,祭祀是赞美现象,赞美第一因流淌出一切的过程,神只是一个陪祭者,不算本质。
祭祀神比神本身重要,祭祀程序本身大于祭祀的对象。
我祭祀完成了,你就得给东西!
赐福只能追溯源头,粗身(理解成诞生在世界上的实体就可以了)没了是吧,那我就去找他们的细身(简单理解成灵魂就是了)!
细身是更本质的东西,他不染一物,所谓的业也只是他出生以后传到身上的衣服。
不过这个衣服是累加收到衣柜里的,你造下的业越多,后来你的身体就会越笨重。
毗首羯磨虽然死了,但是细身是永恒不灭的,他只要还未梵我合一,那么他总会降生到这个世界上的。
因为世界没了,他前身的业也被抵消了,他生下来就会成为一个高起点的大神。
毗首羯磨的赐福解决了,那些其余天神的问题还没解决呢!
这时候,新bug出现了,这群神本质上是陀鲁婆他们流出的,现在已经消失了。
细身也没有?那我就去找是谁流出他们的!
哦!陀鲁婆他们几兄弟!
那赐福想想,要么我帮他们抵消业,要么我加强他们粗身的力量吧。
这几个bug叠下来,陀鲁婆他们几个什么都没付出,却需要由制定赐福规则的至高意志去支付他们的代价。
至高意志是不会降下来帮他们支付代价的,那么这份业就需要由至高意志流出的一切众生平摊。
或者加强粗身,陀鲁婆他们流出的是神力,收获的却是权能,等于那啥,冼神力!
将同质化的神力,冼成带有权能的神力!
从这个方向来说,陀鲁婆的方法成功了,虽然是从一个未曾设想的方向成功的。
...
就在这时,陀鲁婆他们面前出现了一朵莲花,这朵莲花有着千叶千瓣。
它飘到了在场的众神面前,一道光芒卷过,原地两位大仙,两位生主同时消失。