他到的时候，霍去病和许若灵正在店外玩。

今天冠军侯府送来的食材中，有一大块刚杀的牛肉，还有一大块牛肋排。说是庄子上有头牛摔死了，已经报过了官府。

这样好的食材，侯府管事不敢自己留太多，就挑上好的送了过来。送过来时，牛肉还有余温，肉也还在微微抖动，一看就没有超过六个小时。

其实系统现在给的牛肉也不错，但是总觉得没有这个鲜灵。牛肋排还好，看到这上好的牛肉，许若灵就想吃手打牛肉丸了。

她把牛肉切成小块，找了两个结实的木棒子，霍去病搬到外面一个厨房的大案板，让他在外面捶打起牛肉来。直到把牛肉捶出来胶质，完全捶碎就行。

武帝远远就看到霍去病没穿外衣，只穿着贴身的劲装，扎着马步站着一张大案前，用两只大棒不知道在捶打着些什么，旁边还站着一个身着白色短襦红色百褶长裙的少女，跟个小蝴蝶一样围着霍去病转来转去，霍去病腿上还趴着一个黑白相间的小毛团，抱着他的腿蹭来蹭去。

这个画面太过温馨，武帝不由得看着笑了起来，勒住了马缰，竟然不想再往前走了，怕破坏这份美好。

旁边的人跟暗卫嘟囔了一会儿，低声告诉武帝，那就是冠军侯喜欢的小娘子，那个小毛团，就是去年冠军侯向他讨来的那只将死的小猫熊。据说冠军侯二人对那小猫熊极为宠溺，爱若亲子，这么大的熊了，还经常抱来抱去。

武帝惊奇了，这猫熊前些年蜀地年年进贡，但却从来没有喂活过，何况病儿讨走时，这小猫熊才刚出满月没多久，居然到现在还活着？还活得这般灵动？

他饶有兴致地盯着那个方向看，那个小团子突然抱着霍去病的腿往他身上爬，差点没把他的裤子拽下来，霍去病只好手忙脚乱地放下木棒伸手去抱她，还要提自己的裤子，武帝看到他这个窘样，不由得大笑出声，好你个病儿，也有这手足无措的一面？

霍去病刚才是在专门捶肉，才没听到马蹄声，武帝大笑出声，他就听着声音熟悉，回头一看，连忙抱着萌萌远远地单膝跪地，还拉了拉一边的许若灵，让她跟着自己一起行礼，小声跟她说皇帝来了。

要是别人，许若灵是不想跪的，但是汉武帝这个人，却让她心甘情愿的跪下

中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阖、叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在15年就灭亡了。

汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘动乱纷争之际，终于取得全国政权。

但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝登基，这位班固称之为“雄材大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。

汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主立宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。

然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观偏见。

班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。

如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉！”

班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。

宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从儒学道德史观的角度出发，谓：

“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。

然秦以之亡、汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！”

清吴裕垂《历朝史案》，则指出：

“宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎？”

这个问题问得不错。

从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：

一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族获得了从南到北、从东到西的广阔生存空间。

二是变古创制，包括收相权、行察举、削王国、改兵制、设刺史、统一货币、专营盐铁、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。

三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治需要的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文理想以及价值标准。

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、皇位继承制度和人才拔擢制度。