飞天穿越第三十五章寻龙入式

“麒麟驭斗”上树木幼小，荒草稀疏，这样的风水有点不合常理，但我们实不知究竟为何如此？

我和陈光明站在“麒麟驭斗”上，借着微弱的月光，仔细打量着山势。

只见斗坡下是我们趟过的小河，过了小河便是长满白桦树的小山丘，左面有藏着仙人谷的山梁，右面则是一座长满了森林的高山，而在我们的身后，远处的山体形如麒麟，很是高大。这种山势正合左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水原理。

麒麟驭斗依山傍水，前朝后靠，左右环抱，属天然生成，绝非人工改造。

《动破天地术》上曾讲，“三分天命，七分后运，”所以古代帝王将相，达官显贵，死后都要寻藏风聚气，天人相合之地埋葬自己，想以风水格局保后代昌运久远。

藏风聚气其含义是：穴眼四周要有婉转盘绕，层层拱卫的山岭，山川形势要环抱紧簇，挡住劲风，使气不散，谓之“藏风”，藏风的目的正是为了“聚气”。

《葬书》中曾有言：“气乘风则散，界水则止。”生气是化生万物的根本，如若散失，则意味着生机不在，难以荫福子孙，百世难以兴旺。

古人想以这种方式荫福后人，可见其愚昧可笑之处。《易经》上说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”这足以说明积善才能得福，造恶必然得祸的道理。

倒斗行当最难的不是盗挖古墓，破解墓中的机关销器，其高难之处是如何找到古墓，这才是作为一个盗墓贼来讲，每天研究的课题。有明显标记的大墓早就十墓九空，已被挖的差不多了，而探寻那些年深日久，又无明显标记的古墓，只能倚靠奇门秘术，或特殊工具。身怀秘术的人比考古专家还要厉害数倍，专家依靠古籍文献查找，而身怀秘术的人不需要工具，只需通过解读山川河流的脉象，用看风水的本领找寻墓穴，这类人就是“土夫子”。

陈光明的父亲陈老大，自云南之行失掉双目后，被人称作“陈瞎子”，其祖传有《洞破天地术》之秘术，因此书览尽天下风水，内含奇门异术，所以从不传外人，其寻找盗挖古墓的手法，如同医生诊病一般，用“望、闻、问、切”的手法寻龙点穴。其“望”是看山川地理，找寻龙脉；“闻”是观泥痕，辨草色，判断有没有古墓或者古墓的年代，墓中有什么机关；“问”是踩点；“切”是从何处打洞，打多少角度才能以最短的距离，打到墓门或椁室等核心位置。其秘法策无遗算，百发百中。

我又看了看对面山坡上的颗“九幽将军”，只见它粗壮挺拔，雄姿屹立，就像一根擎天的柱子一般，直插天际。陈光明说过，想当年我就是被猞猁皮包裹，挂在这种愧冥树上的，可后来他再路过那里时，却发现挂着我的那棵槐冥树不见了，如今长在“麒麟驭斗”的这棵，不知道是不是当时挂着我的那棵？

据九九讲，槐冥树也叫“九幽将军”，是长在地府门前的树，如今长在“麒麟驭斗”的明堂前方，它必能挡住外来的煞气。可这里不是地府，为什么它会长在这里？假如这棵愧冥树是当年挂着我的那棵，难道它自己会走不成？难道说它是穿越来到这里的吗？

想到这里，我的脑袋都快想炸了，心想算了，还是定穴眼要紧，于是我便准备拿罗盘定穴眼，可是我刚一转身，忽然大发奇想，兴安岭连绵起伏的山脉，如同一条沉睡的巨龙，古人知道这里是一条龙脉，便安葬在此，但又怕年深日久，龙脉断裂，所以要想办法锁住这条巨龙，而这棵槐冥树能不能是“锁龙桩”？

我想来想去，思绪万千，这种匪夷的事让人费解，还是不想也罢。

观完山势，我心中已有定数，接下来就是确定穴眼的位置，我从怀中摸出罗盘，围着麒麟驭斗仔细搜索着。

《洞破天地术》上曾有言：“入山寻水口，登穴看明堂。”其意是确定穴眼的位置，先要看水从何处来，又往何处去，而水来处叫“天门”，如果你站在穴眼的位置，一眼看不到水的源头，这就叫做“天门开”。水的去处叫“地户”，站在穴眼的位置见不到水流到了哪里，则叫“地户闭”。凡墓穴前有水流流过，都可称作吉地，但天门开，地户闭者，是上上之吉地。

明堂则指的是，穴眼前方要上高下低，宽敞向阳，但主墓室的位置不能偏差，上下左右前后差一寸都会改变风水格局。风水行中有句话叫“三年看地，十年点穴，”同样的山川格局，葬得深一点儿或者浅一点，都会千差万别，也就是所说的“差之毫厘，谬之千里”。而此地明堂宽敞，曲水环抱，我想穴眼的位置应该在山腰偏上的地方。

罗盘随着我的走动，指针逐渐稳定了下来，我又看了看天上的北斗，借着微弱的月光，细看罗盘指针，发现月光照到指针上后，指针折射的光线正对着北斗星的勺子中心，于是我便信心十足，把穴眼的位置定在了我的脚下。

用罗盘定穴眼，要借助月光和北斗，缘由出自风水中的一句：“帝乘九斗”。“帝乘九斗”的含意是帝王选择穴眼，要用九颗星斗定位，除了北斗七星外，还要北斗的附近的两颗星斗，由于我对《洞破天地术》研究不深，所以另两颗星斗叫什么名字，我早已不记得了。