孙思邈让李靖讲这一路来的经历。李靖讲到老艄公甄士诚时，甄权道：“原来他在庐州撑船……”说罢轻摇脑袋。

袁守诚笑道：“这位老艄公自然就是闻名天下的‘甄神针’甄士诚老爷子了。传闻老爷子行医济世，可是，为何要在庐州撑船度日？”

甄权道：“在孙先生面前，甄某不敢讳言。家叔当年与家父在医道上有极大分歧，最终离开扶沟四处行医。家父离世已十余年，生前确实固执己见，抱残守缺，过度相信祖宗成法。家叔以实践为本，对南人、北人、老人、幼童、妇人采取不同针法，家父在世时屡说无效，终于把他赶出家门……”

孙思邈道：“甄兄所言，正是各医家症结之所在。祖宗成法虽有验证，若不加以改进，势必固步自封。医药一道，在于尝试。古人智慧超卓，然而地分南北，人分老幼，各地气候不同、风俗各异，饮食习惯更是千差万别，温寒之病、虚实之辨，都不可一概而论。”

甄权颔首道：“孙先生所言极是。人体筋骨脉络虽能标出图谱，但人的出生、成长、心性、志趣大不相同。譬如小星的遭遇，先前处于惊吓过度，现下心绪平复，就不能用家叔先前针法；李兄弟受命于韩将军，只身入蜀，道路艰险，屡陷不测，因此心如煎熬，神志紧绷，如今完成使命，气泄神松，极为疲乏，腿伤复又发作，则行针重在疏通筋络、调理元阳。”

李靖听了，心中一震，顿时感觉旧伤隐隐作痛，一阵困乏袭来。若不是当着诸多高人，他真想酣睡不起。这甄权只是看了一眼，就把他和孤星的病情根源点出，足见其修为绝不在甄士诚之下。

此时天已黑透。正是冬季，天空澄明，星光大耀。袁氏兄弟、虚云和尚停止酒食，请孙思邈讲解医道修身。众人都聚敛心神聆听。

孙思邈道：“甄兄辩症施治，诚为正道。其实天地人三才，人为万物之灵，也当遵循自然之道。天地有四时，四季有寒暑，不断更迭运转，生生不息。和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，这是天地之规律；人有四肢五脏，一醒一寐，呼吸吐纳，精气循环往来，流通化为血气，显现在气色之上，辨别于声音之中，这是人体之常态。倘若天地四时失去运行规律，寒暑冷暖反常，就是天地不谐：岩石耸立泥土突兀，这是天地之肿瘤；山崩地陷，这是天地之毒疮；狂风暴雨，这是天地之喘息；雨露润泽不及时、江河干涸枯竭，是天地焦枯之表征。”

见众人静听，孙思邈微微一笑，继续道：“人分阴阳，阳为精神，阴为形体，这是人与天地相同之处。寒热不能和谐，凝结为肿瘤，凹陷为毒疮，奔跃为喘息，竭尽为焦枯。良医治病用药石疏导，用针剂拯救；圣人用道德调和济世，用政事辅助治理民众。因而，人体有可治之症，天地有可消之灾。修身养性，建功立业，胆子要大而用心要细，心智要圆活而行为要方正。古人云：‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为方正；‘见机而作，不俟终日’，说的是心智圆活。所以，天地有满盈虚亏，人生有艰难曲折，修身养性要有敬畏之心。农夫无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就会财富不增，子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就会功勋不立，君主无所敬畏就会大乱不治。因此，第一是敬畏大道，第二是敬畏上天，第三是敬畏外物，第四是敬畏他人，第五是敬畏自身。有此五畏，行事处世，调养身心，可保无虞。”

众人都凝神静听。李靖尚不能全部领会孙思邈所说的精髓，只得先用心记忆，以备将来参悟践行。